Los pobres son cercanos y queridos por el corazón de Dios. La forma en que tratamos a los pobres es una preocupación importante en toda la Biblia , desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Simplemente no puedes tener el evangelio de Jesús y descuidar el llamado a cuidar a los empobrecidos, marginados y marginados, aquellos en la parte inferior del poder.
Pero, ¿qué tiene que decir el “consejo completo de Dios” sobre los pobres, la pobreza y cómo lo abordamos ( Hechos 20:27 )? Es imposible en un formato de artículo abarcar de manera exhaustiva lo que dice la Biblia sobre la pobreza, pero aquí hay siete temas principales que surgieron de mi investigación sobre la pobreza en mi reciente libro, La economía de Jesús: una visión bíblica de la pobreza , la moneda del amor y un patrón para un cambio duradero .
1. La economía de Jesús se basa en el sacrificio personal
La comprensión de los problemas de pobreza comienza con la comprensión del ministerio de Jesús, y lo que llamó a la gente a hacer. Cerca del comienzo del ministerio de Jesús, él va a su sinagoga local y cita Isaías 60: 1 –2:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, por lo cual tiene me ungió para proclamar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado para proclamar la liberación de los cautivos y la recuperación de la vista a los ciegos, para enviar en libertad a los oprimidos, para proclamar el año favorable del Señor “( Lucas 4:18 – 19 LEB).
Inmediatamente, vemos que el ministerio de Jesús es “buenas noticias para los pobres … liberados a los cautivos … recuperando la vista a los ciegos … libertad [para] los oprimidos”. Jesús tiene en mente una economía completamente nueva , una en la que los pobres satisfacen sus necesidades. Esto es lo que significa que el “año favorable del Señor” llegue a la personalidad de Jesús.
Para hacer que esta economía sea real y tangible, Jesús llama a sus seguidores al sacrificio personal. Jesús le dijo a un joven rico que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres ( Lucas 18:18 –30). Cuando se le pregunta acerca de la “vida eterna”, Jesús cuenta la historia de un hombre que da su propia riqueza por el bien de una persona golpeada y robada que encuentra al costado del camino: la parábola del buen samaritano ( Lucas 10 : 25 –37). Y estos son simplemente dos de docenas de ejemplos. Abordamos la pobreza eligiendo cada uno ser sacrificado. La economía de Jesús se basa en el sacrificio personal.
2. La moneda de Jesús es el amor
Si La economía de Jesús se basa en el sacrificio propio , entonces su moneda es el amor. Cuando Jesús le pide al joven rico que venda todo lo que tiene y lo siga, esto se debe a que la economía de Jesús no funciona como nuestra economía ( Lucas 18:18 –30). Jesús quiere que usemos todos nuestros recursos por el bien de los necesitados. En lugar de mirar lo que nos falta, Jesús nos invita a ver cómo lo que tenemos se puede utilizar para mejorar nuestro mundo.
Considera el segundo mandamiento más importante: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” ( Lucas 10:27 ; Mateo 22:39 ). La parábola del buen samaritano comienza con una discusión sobre este mandamiento y lo que significa “vida eterna”. El buen samaritano muestra lo que significa amar a mi prójimo como a mí mismo. ¿Cómo quiero que mi vecino me ame? La parábola sugiere que quiero que mi vecino me dé poder, que me ayude a salir de las injusticias que experimento. Quiero que mi prójimo muestre amor abnegado, incluso cuando soy una persona anónima golpeada al costado del camino. La pregunta detrás de la parábola es “¿Quién es mi prójimo” ( Lucas 10:29 )? La parábola responde: todos, especialmente aquellos que están sufriendo. La parábola enseña que debemos mostrar amor abnegado a los necesitados.
El amor abnegado es la moneda del reino de Dios, de la economía de Jesús. Es amor como los shows de Samaritan a un hombre herido y quebrantado. Es amor a los pobres.
3. Las leyes del Antiguo Testamento prevén a los pobres
Las enseñanzas de Jesús sobre la pobreza (y los heridos y marginados) se basan en las leyes del Antiguo Testamento que establecieron disposiciones para los pobres. El pueblo de Israel fue instruido por Dios para hacer margen para los pobres. En lugar de que el consumismo operara su economía, se tomaron medidas para dejar partes de su cosecha. Se hizo espacio para los pobres y los refugiados:
“Cuando coseches la cosecha de tu tierra, no debes terminar el borde de tu campo cuando coseches, y no debes recoger los restos de tu cosecha— los dejarás atrás para los necesitados y para los alienígenas; Yo soy Jehová tu Dios ”( Levítico 23:22 ).
Hay docenas más de ejemplos de la comunidad de Dios, su pueblo, a quienes se les ordena cuidar a los empobrecidos. Estas leyes enseñan que debemos hacer espacio en nuestras vidas para los pobres y los refugiados.
4. Los profetas se enfurecieron cuando se descuidó a los pobres
A pesar de la gran visión de una comunidad que se preocupa por los pobres, las palabras de los profetas de Israel muestran que los empobrecidos a menudo fueron descuidados y oprimidos . Las palabras del libro de Isaías que Jesús cita cerca del comienzo de su ministerio ( Isaías 61: 1 –2, citado en Lucas 4:18 –19) fueron la visión de un mundo mejor, donde se amaba a los pobres. Pero Isaías nos muestra que esta visión estaba lejos de ser real en su vida:
“¡Lava! ¡Hágase limpio! ¡Elimina la maldad de tus acciones ante mis ojos! ¡Deja de hacer el mal! ¡Aprende a hacer el bien! ¡Busca justicia! ¡Rescata a los oprimidos! ¡Defiende al huérfano! ¡Aboga por la viuda! ( Isaías 1:16 –17 LEB).
Otros profetas muestran una frustración similar, comentando que los pobres tratados con desdén son uno de los pecados más graves:
“Esto es lo que el Señor dice: ‘Por tres pecados de Israel, Incluso para cuatro, no cederé. Venden al inocente por plata y al necesitado por un par de sandalias. Pisotean las cabezas de los pobres como en el polvo del suelo y niegan la justicia a los oprimidos “( Amós 2: 6 –7 NVI).
Hay docenas (quizás cientos) de ejemplos más como el anterior de Isaías y Amós.
5. Los Salmos y Proverbios destacan las necesidades de los pobres
A lo largo del libro de Salmos y Proverbios, el libro de adoración de Israel y el libro de sabiduría, respectivamente, vemos que los temerosos de Dios y sabio elige cuidar a los pobres y marginados. Se nos dice que “los necesitados no siempre serán olvidados; la esperanza de los pobres nunca perecerá ”( Salmo 9:18 LEB). Y se nos recuerda:
“En la arrogancia, los malvados persiguen a los pobres, que se vean atrapados en los planes que han ideado. Por los malvados se jactan de los deseos de su corazón, los codiciosos por ganar maldiciones y renunciar al Señor ”( Salmo 10: 2 –3 NRSV).
Advertencias similares aparecen en Proverbios, “El que desprecia a su prójimo es pecador, pero el que tiene misericordia de los pobres lo bendice” ( Proverbios 14:21 LEB). Esta breve encuesta de los textos del Antiguo Testamento muestra cuán prominente es el tema del cuidado de los pobres en la historia de Israel. Aquí es de donde emerge la teología de Jesús y parte de por qué la iglesia primitiva se preocupaba por los pobres.
6. La iglesia primitiva se centró en las donaciones inteligentes, de inmediato
Pero, ¿cómo debemos cuidar a los pobres? Para empezar, comienza con cada uno de nosotros examinando nuestros propios recursos para ver si podemos dar más. Vemos un testimonio de esto en la iglesia primitiva. La donación radical y abnegada que propuso Jesús realmente sucede. Algunas de las primeras descripciones de la iglesia en Jerusalén incluyen estas líneas:
“Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común. Vendieron propiedades y posesiones para dar a cualquiera que lo necesitara ”( Hechos 2:44 –45 NVI).
“Todos los creyentes eran uno en corazón y mente. Nadie afirmó que ninguna de sus posesiones era suya, pero compartieron todo lo que tenían ”( Hechos 4:32 NVI).
Los recursos que la iglesia primitiva reunió se usaron para los pobres, para aquellos en la parte inferior del poder:
“No había personas necesitadas entre ellos. Porque de vez en cuando quienes poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero de las ventas y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se distribuía a cualquiera que lo necesitara ”( Hechos 4:34 –35 NIV).
Tales esfuerzos se dirigieron a cuidar a las personas más necesitadas en su sociedad, las viudas y los huérfanos, y se estableció un plan para hacerlo ( Hechos 6: 1 –6 ) La iglesia global abrazó los mismos ideales, como lo muestran los escritos de Pablo (véase Gálatas 2:10 ; 2 Corintios 8 ; Romanos 15:25 –29). Esto significa que las iglesias que surgieron en todo el mundo recibieron instrucciones de verse a sí mismas como parte de una iglesia global, satisfaciendo las necesidades de cada comunidad (según surgieran las necesidades).
La iglesia primitiva tenía una estrategia real para cuidar a los pobres, y era inteligente y sostenible. (Para apoyar la investigación y sus implicaciones hoy, vea mi libro Economía de Jesús .)
7. La verdadera religión incluye el cuidado de los marginados
La economía de auto sacrificio de Jesús, su moneda de amor, era central para la iglesia primitiva. El cuidado de los más desamparados es esencial para el evangelio de Jesús. Jesús incluso dice que reconocerá a sus seguidores cuando regrese en función de cómo se preocuparon por los pobres, marginados y aquellos que se encuentran en la parte inferior del poder (véase Mateo 25:31 –46). James resume este mensaje cuando dice:
“La religión pura y sin mancha ante Dios y el Padre es esta: visitar a los huérfanos y las viudas en sus problemas, y mantenerse intactos del mundo” ( James 1:27 NKJV).
Si deseamos la religión de Dios, la religión del evangelio de Jesucristo, debemos ser personas que prioricen amar a los pobres. Este es un camino difícil, pero es el camino del evangelio. No puedes tener el evangelio y olvidarte de los pobres.
Crédito de la foto: Pexels / Skitterphoto
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