el publicano y el fariseo
Eran considerados pecadores públicos, enemigos del pueblo escogido, amigos del dinero y de la buena mesa. recordemos que los publicanos no gozaban exactamente de buena popularidad en Israel. Experimentaba un beato miedo de Dios, por dado que se sentía pecador; se encontraba intensamente consciente de su indignidad y solo se vejaba, pidiendo perdón por sus maldades. Este es el contexto de la enseñanza de el día de hoy, de aquí podemos aprender que la incapacidad de reconocerse pecadores nos distancia de la genuina confesión de Jesucristo. Me hace rememorar en el momento en que ciertas rameras de la región, más allá de que no van a misa, se aproximan a horas en que no hay prácticamente absolutamente nadie en el templo para prender una candela y realizar una oración a algún beato. Lo primero que debemos plantearnos es que absolutamente nadie puede gloriarse frente Dios de que es justo.
En esta asamblea, podemos rezar con el Salmo 50, 1-19. La oración final “no desprecias el corazón arrepentido y humillado” puede usarse como respuesta para rezarlo de manera responsorial . Hay extraños instantes en la vida en que la cabeza sin preocupaciones de ninguna clase reposa.
El Fariseo: El Orgullo Como Una Forma De Disparidad
Podemos ser tanto beatos como pecadores al tiempo. “La palabra ‘justificado’ del verbo dikaioo, se relaciona con la palabra ‘justo’ en versículo 9” . Sin embargo, sabemos por el contexto de esta parábola que esta justificación no se trata de una justicia ganada, sino de un don de Dios. El publicano ha orado por merced, y Dios respondió su súplica de acuerdo con su amor incesante. Dios ha cancelado sus vulneraciones, le ha lavado de su iniquidad, y le ha limpiado de su pecado (véase Salmo 51). El publicano no merece estar en presencia de Dios, pero Dios le imputa merecimiento – le otorga estatus de merecedor – le trata como merecedor.
- Éste es el fariseo que no disfruta, ni deja gozar a los demás, que transforma la religión es un pesar incesante, en una opresión y ceguera.
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Era un hombre que guardaba y debía realizar guardar la Ley, un hombre que de boca para afuera charlaba de Dios. Supone tomar una actitud irreal ente la vida, y pasar toda la existencia sin llegar a conocerse ni a sí mismo ni a el resto. Y esto, desgraciadamente, cierra nuestro corazón a la llamada del Dios de la clemencia. Tanto el fariseo como el publicano se dirigen al Templo a rezar. En ese apartado no analizaremos de manera directa la oración, sino nos fijaremos en la actitud de humildad u orgullo de todos y cada uno de los personajes.
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el publicano y el fariseo
El publicano, al contrario que el fariseo, pese a tener una aceptable posición – además de ser inquietante por la gente gracias a su trabajo-, se siente en cambio necesitado de asistencia y misericordia. La oración del publicano estaba llena de humildad, de arrepentimiento por el pecado y de deseos de Dios. No tienen ni una migaja de autosuficiencia, antes exhibe una enorme necesidad y dependencia; y básicamente el deseo de que Dios lleve a cabo su intención a pesar de su condición de pecador. Él, no está orando consigo mismo él está suplicando redención, felicidad y favor al Dios todopoderoso. Ya comentamos que cuando Jesús comienza su parábola. Para Jesús un hombre es un hombre sea como fuera su oficio; lo que le distingue más tarde es su actitud.
Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso eran fariseos, y se les distinguía por serlo. Asimismo lo eran la mayor parte de los redactes; personas cuya profesión era leer y redactar para el resto. Si bien el trabajo entonces evolucionó, hasta convertirse en la de expertos de la Ley de Moisés. Muy por contra de lo que se cree y popularmente se tipifica, el fariseo no era en lo popular un ser repudiable; ¡todo lo opuesto! ser fariseo en aquel momento significaba formar parte a un estrato habitual superior.
Ayunar significa no comer o tomar desde el amanecer hasta el anochecer, y de ahí que necesita una especialidad espiritual muy seria. Nos asistiría ayunar durante un día para entender mejor el valor del deber que mantiene este fariseo. El fariseo se confunde en el momento en que piensa de otros al paso que reza a Dios.
El pueblo fácil odiaba los publicanos por su injusticia. Los gobernantes y nacionalistas judíos les desdeñaban por su colaboracionismo con Roma. La multitud religiosas, los fariseos, les consideraban pecadores pues su actitud impedía la llegada inminente del Reino de Dios. Los publicanos se enriquecían con el dinero que usurpaban, pero también experimentaban el odio de todos, y percibían la distancia que les apartaba de la amabilidad de Dios.
Tienen la posibilidad de haber datos que no advertimos, o vamos a poder ver de qué forma se puede utilizar a nuestras vidas bajo una exclusiva luz. El Fariseo obtiene su satisfacción por el hecho que él no comete los fallos de otros. Sin embargo, lo que importa no es eludir esto y realizar esto otro, pero ponerse a cargo de la clemencia de Dios. No obstante, su oración es menos aceptable por el hecho de que el confía es su buen accionar, mientras que el recolector de impuestos se lanza absolutamente a la clemencia de Dios.
En las últimas fichas hemos venido haciendo un trabajo a la vera de Lucas el tema de la oración. Como ya hemos dicho antes, el evangelista procuraba trasmitir a su comunidad el hábito de rezar. En esta cita vamos a emprender la actitud con que debemos acercarnos a Dios para rezar. Estando la cabeza en profundo reposo ulterior, tenemos la posibilidad de verificar por sí mismos la cruda situación de esa arena de la vida, sobre la que edificamos la vivienda. (Véase Mateo 7 – Versículos ; parábola que trata de los 2 cimientos). Nos libera de meditar sobre lo que hicimos previamente, sobre lo que merecemos y así poder enfocarnos en lo que Él hizo y lo suficiente que Él merece.
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