Lo que todos son diciendo acerca de Sirach 6 5-17

sirach 6 5-17

Aún siendo víctima de la hambruna, es con la aptitud de prestar todo lo que tiene, lo que quedaba de su comida, para alimentar al hombre de Dios, antes que a ella misma y a su familia. Podemos esperar confiados, a sabiendas de que un día vamos a tener la alegría eterna a la derecha del Señor, como oramos en el salmo de este domingo. Como nos comunica la primera lectura de hoy, esta salvación incluirá la resurrección corporal de los que duermen en la tierra. “Tú mantienes el orbe”, aclama el salmo de este domingo. El dominio del Señor se alarga sobre toda la creación (cfr. Jn 1, 3; Col 1, 16-17). La segunda lectura de el día de hoy, tomada del Apocalipsis, cita estas promesas y festeja a Jesús como “el testigo fiel.” Recuerda la profecía de Isaías, según la que el Mesías testificaría en frente de las naciones que Dios mantiene su coalición eterna con David (Is 55, 3-5).

Bendecimos al Señor pues estamos vivos, confiados en que iremos a conseguir nuestra vida al perderla; en que las riquezas de Su banquete satisfarán nuestra alma. Es estar presto a renunciar a todo, aun a la vida misma, por la causa de su Evangelio. Como afirma san Pablo en su epístola, debemos unirnos a la pasión de Cristo para prestar nuestros cuerpos—todo nuestro ser—como sacrificios vivos a Dios. Él examina al justo (cf. Jr 20,11–12) y soluciona a sus hijos mediante pruebas y sufrimientos (cf. Hb 12,5–7). Es de notar que, tanto el Evangelio como la primera lectura, asumen que los leales contamos el deber de corregir a los pecadores que están entre nosotros.

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Él guiará a toda la raza humana, no hacia la tierra que fue prometida a Abraham, sino más bien a la patria celestial que Pablo señala en la primera lectura de el día de hoy. Pero esa palabra se utiliza deliberadamente aquí para avivar nuestro recuerdo de en el momento en que los israelitas escaparon de Egipto. No a un cambio instantáneo de corazón, sino más bien a una progresiva y continua transformación de nuestras vidas. Nos encontramos llamados a vivir la alegría sobre la que cantamos en el salmo de este día, bendiciendo su santo nombre y dándole gracias por su amabilidad y clemencia. Las anhelantes y compasivas expresiones del Padre siguen viniendo a nosotros, sus hijos pródigos, en el sacramento de la penitencia.A esto, en parte, tiene relación este día Pablo en el momento en que charla del “ministerio de la reconciliación”, confiado por Jesús a sus apóstoles y a la Iglesia. Pero sólo Él puede eliminar el reproche y restaurar la filiación divina que hemos rechazado.

Por visto que, tal como el signo bíblico del 40 (cfr. Gn 7,12; Ex 24,18; 34,28; 1R 19,8; Jon 3,4), los días de cuaresma son un tiempo de prueba y purificación. Jesús combate al Demonio con la Palabra de Dios, citando tres oportunidades la lectura que logró Moisés de las enseñanzas que Israel debía haber aprendido en su errar por el desierto. Jesús, a través de su muerte y resurrección, liderará un nuevo Éxodo que liberará no sólo a Israel, sino a toda raza y nación; por el momento no del acatamiento al faraón, sino de la esclavitud del pecado y la desaparición.

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Segundo, en los espacios en blanco de cada de los tres periodos de edades, redacta los nombres de tus amigos, familia y otra gente que fue esencial en tu vida en ese tiempo. que lean las listas y miren por alguna característica que ellos piensen que está en la lista errónea. No existe ninguna, pero ciertos tienen la posibilidad de pensar que si las hay.

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No obstante, aprende que la sabiduría que busca no se limita a un conjunto de proyectos que deben hacerse o conductas que tienen que evitarse. Como Jesús le afirma, la obediencia a los mandamientos es primordial en el sendero de la salvación, pero no nos lleva alén de cierto punto. Y al cargar con nuestra culpa y ofrecer su crónica para cumplir la intención de Dios, Jesús rescato “a varios”, pagando el valor de la redención de la raza humana, liberándola de la esclavitud espiritual del pecado y a la desaparición.

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Moisés profetizó que Dios iba a mandar un profeta como él (cfr. Dt 18, 15-19). La muchedumbre que presencia en el evangelio de hoy la multiplicación de los panes, identifica a Jesús como ese profeta. La comida es el mas evidente de los signos—siendo la mas básica de nuestras necesidades humanas. Requerimos el pan de vida eterna que preserva al que cree en Él (véase Sab. 16, 20 y 26). El camino del discipulado es un éxodo de siempre, desde la esclavitud del pecado y de la desaparición hasta la santidad de la realidad en el Monte Sion, la tierra prometida de vida eterna. En el Evangelio de este domingo se emplea exactamente la misma palabra, “musitar”, para detallar de qué forma la muchedumbre exhibe la misma dureza de corazón que tuvo Israel en el desierto.

Al tiempo que nos acercamos al altar en esta celebración, renovemos nuestros compromisos de efectuar los deberes que Dios nos ha solicitado como esposos, hijos y progenitores. Conscientes de las promesas de la primera lectura de hoy, ofrezcamos el cumplimiento callado de esos deberes, en expiación por nuestros fallos. Según la gentil voluntad del Padre, Jesús revela estas cosas solo a los que son como pequeños; a los que se humillan frente Él como niños pequeños (cf. Si 2,17). Solamente ellos tienen la oportunidad de aceptar y recibir a Jesús como el salvador justo, como el rey humilde prometido a la hija Sión, Israel, en la primera lectura de este domingo. Lo que Jesús llama “mi Iglesia” es el reino prometido al hijo de David (cf. Is 9,1–7). Como oímos en la primera lectura del domingo, Isaías pronosticó que las llaves del reino de David les serían entregadas a un nuevo Señor, que gobernaría al pueblo de Dios como un padre.

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La primera lectura comienza en el instante en que Jesús ha sido llevado al cielo. Sus seguidores, introduciendo los Apóstoles y María vuelven a la salón de arriba donde Él festejó su Última Cena (cf. Lc 22,12). Eso es lo que Pablo significa en la epístola de hoy, en el instante en que le llama a la Eucaristía “participación” en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En este sacramento somos partícipes de la naturaleza divina (cf. 1 P 2,4). Asimismo en el salmo de el día de hoy observamos una conexión entre la Palabra de Dios y el pan de vida.

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• que empleó el concilio Tridentino en la definición del canon de las Escrituras, y con el que hoy corrientemente lo designamos.

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