La mayor verdad sobre Salmo 27 Biblia Catolica al descubierto

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La alegría de los justos -constituida por los fáciles goces de la vida familiar- es el tema central de este hermoso poema. En el desenlace del Salmo (v. 5), el horizonte se amplía, y la alegría personal hace aparición íntimamente vinculada con la prosperidad de Jerusalén, centro de la vida nacional y fuente de bendición para todo Israel. Este bello poema sapiencial es una invitación a la seguridad en la Providencia divina. El salmista desea hacer llegar que solo Dios puede asegurar la prosperidad de los sacrificios humanos. En especial, los hijos son un don de Dios (v. 3), por el hecho de que la fecundidad únicamente puede proceder de la bendición divina.

Pero los augurios proféticos (Is. 60. 2) no se han cumplido de manera plena, y la reconstrucción nacional se efectúa en medio de las más duras penalidades. De ahí que la comunidad suplica al Señor que manifieste su clemencia y le conceda la salvación (v. 8), o sea, que lleve a su pleno cumplimiento la obra comenzada. La última una parte del Salmo (vs. 9-14) es un oráculo profético, que tiene dentro la respuesta divina a la súplica del Pueblo y comunica la esencial restauración de Israel, en una era de justicia y prosperidad. Este poema -como el resto “Cantos de Sión” (Sal 46; 48; 87)- expresa el cariño y la admiración de los israelitas por su Ciudad santa. Al seleccionar a Jerusalén como Morada (v. 3), el Señor la convirtió en escenario de sus victorias (vs. 4-7). Estos retumbantes triunfos afirman el renombre del Señor como guerrero invencible (vs. 2, 8) y son, al unísono, la manifestación de su justicia a favor de los humildes (vs. 9-11).

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La mención de la “luna novedosa” y de la “luna llena” -el primero y el quince del mes, respectivamente- señala que el Salmo hace referencia al período de fiestas rituales señalado en Lev. A este período pertenecía la fiesta de las “Chozas”, que era la más habitual de las fiestas israelitas y se celebraba el día quince del séptimo mes. Al soliciar que sus contrincantes sean castigados “siete veces”, Israel demanda contra ellos un castigo completo y definitivo, por visto que el número siete representa la perfección.

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Él había experimentado el poder salvador de Dios, su asistencia y precaución en momentos de colosal peligro. Había vivido gigantes momentos con Dios con lo que su seguridad en él era absoluta. Sabía que Dios lo asistiría en la mitad de cualquier situación.

Las ocasiones bien difíciles o alegres en la vida de David, no podrían ser tan distintas a las nuestras hoy en día. Se tiene la creencia que a lo largo de los primeros minutos de un nuevo año, se empieze a rezar con mucha fe este salmo. Esto dejará que los ángeles nos cubran a lo largo de todo el año. Es necesario denominar que este rezo de la oración 91 que hemos creado, es especial a fin de que sientas la presencia del altísimo en nuestra alma. Lo puedes aprender, más allá de que en ningún momento reemplazará nuestro precioso salmo.

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8 Guíame, Yahveh, en tu justicia, por causa de los que me avizoran, allana tu camino frente a mí. 7 tú has dado a mi corazón considerablemente más alegría que cuando abundan ellos de trigo y vino nuevo. 5 Ofreced sacrificios de justicia y confiad en Yahveh. Tú hieres en la mejilla a mis contendientes, los dientes de los impíos tú los rompes. diez Y en este momento, reyes, comprended, corregíos, jueces de la tierra.

• 11 La luz se alza para el justo, y para los de recto corazón la alegría.

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La biblia católica es la biblia utilizada por los católicos. Tiene dentro los libros deuterocanónicos y notas explicativas , al paso que la biblia empleada por los protestantes carece de los deuterocanónicos y de las notas. Procuramos traductores voluntarios que tengan la aptitud de realizar una aceptable traducción de las Revelaciones de Santa Brígida a distintas idioma. Además requerimos traductores para otros artículos esenciales, también a distintos lenguajes, para la salvación de las ánimas. Si nos puede asistir en esta labor tan esencial favor de estar comunicado con nostros aquí.

Ten en cuenta que en la mitad de la adversidad el Señor crea un ambiente de paz, la clave no es otra que ¡poner nuestra confianza en el Señor! en aguardar de manera segura y creer que Dios es nuestra única y verdadera luz y salvación en los momentos de obscuridad. Estas afirmaciones las hace en medio de un contexto de acecho de sus contrincantes para destruirlo y además afirma el resultado de fracaso de estos. Nos comenta los aciertos de su historia, nos dice de qué manera Dios le respaldaba, nos cuenta sus victorias, su forma sabia y justa de seguir, pero además no omite los desaciertos que tuvo.

El recuerdo de las antiguas victorias (vs. 2-9), y su contraposición con la catástrofe presente (vs. diez-17), otorga mayor dramatismo a la súplica. La alternancia entre el singular y el plural (vs. 5-6, 7-8) apunta que el salmista, en alguna medida, encarna el destino de toda la nación. Esta pertence a las características propias del rey, y por eso se puede pensar que es él quien pronuncia la súplica, como gerente de todo el pueblo. La nota característica de este Salmo es el “prólogo” sapiencial que precede a la acción de gracias por la salud obtenida (vs. 2-4).

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Esta descripción refleja las costumbres guerreras de la temporada en que fue compuesto el Salmo. Su finalidad es destacar, con aspectos muy robustos el insuperable poder de que fué ungido el rey, en su condición de lugarteniente del Señor. La tradición cristiana aplica estos versículos a la victoria del Mesías sobre las fuerzas del mal. Después de refererir las palabras de sus inculpadores, el salmista apela a la ley del talión (Éx. 21. 23-25) y pide al Señor que devuelva a sus contrincantes todo el mal que le desean. La extendida imprecación que comienza en este versículo está apuntada contra un sujeto especialmente.

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