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Salmos de amor , mensajes de amor , escritos de amor

Estudiando el Evangelio de Marcos: las enseñanzas de Jesús

                            
                             

Lección 14: Las Enseñanzas de Jesús ( Marcos 10: 1-31 )

 

ÚLTIMA SEMANA EN REVISIÓN

 

 

En Lección 13 discutimos la asombrosa transfiguración de Jesús, apareciendo en Su gloria con Moisés y Elías. Esto voló las mentes de Peter, James y John que presenciaron esta vista, y por supuesto Peter no pudo evitar decir algo al respecto. Sin embargo, no podemos culparlo, porque esta transfiguración prefigura el Reino venidero en el cual la gloria de Cristo será revelada a todos. Cuando regresaron de esta experiencia en la cima de la montaña, encontraron que la oposición los esperaba en la forma de un niño poseído por demonios. Los nueve discípulos fallidos habían puesto algunas dudas en el corazón de un padre desesperado. Cuando Jesús entró en escena, pudo satisfacer las necesidades tanto de este niño severamente atormentado como de su padre, quien admitió que necesitaba ayuda con su incredulidad, pero no obstante confió en Jesús. Como resultado, el niño fue liberado, posiblemente resucitado de entre los muertos, y los discípulos habían recibido una lección. ¡Pero increíblemente los discípulos discutieron entre ellos cuál sería el más grande en el reino de Dios! Jesús usó a un niño pequeño como un ejemplo de la forma en que deberían tratar de seguirlo, no caminando con orgullo o excluyendo a otros que pueden no haber sido de su propio pequeño grupo pero que todavía estaban siendo usados ​​por Dios. Al cierre de Marcos 9 Jesús dio algunas exhortaciones extremas sobre las cosas que podrían alejar a las personas del reino, y acerca de ser “salados” unos con otros, no perder nuestro sabor y no ser capaz de volver a ser salado. Más bien debemos tener el impacto de la sal en la vida de los demás, caminando en paz y unidad, y salvando a muchos del horror del infierno que les espera a todos los que lo rechazan.

 

 

En las próximas dos lecciones finalizamos la breve sección intermedia de Mark. Podemos ver una diferencia definitiva en la forma en que Jesús ministró después de los eventos en Cesarea de Filipo. Ahora ha puesto su rostro como pedernal hacia Jerusalén y el cumplimiento de la razón por la que vino: Su horrible hora de sufrimiento, pero a través de logrando nuestra salvación. [i] La primera mitad de Marcos 10 aborda cinco enseñanzas de Jesús que es importante para nosotros saber y practicar en nuestras vidas. Escuchemos lo que Jesús dijo sobre estos temas.

 

 

DÍA UNO: Matrimonio

 

 

Lea atentamente Marcos 10: 1-12 y responda las siguientes preguntas.

 

 

1. Como podemos ver, las multitudes todavía rodeaban a Jesús en este punto, y Él continuó enseñándoles y ministrando. ¿Con qué pregunta interrumpieron los fariseos este ministerio y qué le respondieron a su vez (v. 2-4)?

 


Es importante comprender el trasfondo de estas preguntas sobre el matrimonio y el divorcio y cómo Marcos registró la respuesta de Jesús a ellas. Entre los judíos había diferentes escuelas de pensamiento sobre el divorcio, pero no sobre el nuevo matrimonio; de hecho, entre los judíos, la pregunta no era: “¿Puede una persona divorciada volver a casarse?” porque el nuevo matrimonio fue permitido e incluso esperado. Su mayor preocupación era: “¿Cuáles son los fundamentos legales para que un hombre se divorcie de su esposa?” El rabino Hillel fue muy liberal en su interpretación, permitiendo que un hombre se divorciara de su esposa por cualquier razón, ¡incluso quemando su cena! El rabino Shimmai era más estricto, enseñando que las palabras críticas alguna impureza ( Deuteronomio 24 ) se referían solo al pecado premarital. Si un esposo recién casado descubriera que su esposa no era virgen, entonces él podría encerrarla. Los líderes religiosos judíos intentaron usar este cuestionamiento de Jesús para ponerlo en la difícil posición de ponerse del lado de uno de estos lados contra el otro, o peor aún, apartarse de la Ley de Moisés.

 

 

También recuerde que este distrito fue gobernado por Herodes Antipas, lo que puede explicar sus acciones porque Juan el Bautista había sido asesinado por predicar contra el matrimonio adúltero de Herodes ( Marcos 6: 14-29 ). Además, de esto parece que Dios no acepta el divorcio como válido; cualquier hombre que se divorcia de su esposa no está realmente divorciado, y si se casa con otra persona, comete adulterio. Nadie más en la antigüedad habló del divorcio en términos tan fuertes. La mayoría de los maestros judíos permitieron la poligamia, y no habrían visto casarse con una segunda esposa como adulterio, incluso si hubieran acordado que el hombre todavía estaba casado con la primera esposa. Pero Jesús elimina el doble rasero; un hombre que se junta con dos mujeres es tan adúltero como una mujer que se junta con dos hombres. El punto de Jesús es abogar por la fidelidad a la primera esposa, no romper las uniones polígamas existentes.

 

 

A diferencia de la ley romana, la ley judía palestina no permitía que una mujer se divorciara de su esposo (aunque en circunstancias extremas podía solicitar que el tribunal lo obligara a divorciarse de ella). Las únicas mujeres judías que infringieron esta ley fueron aristócratas como Herodías ( Marcos 6:17 ) que prestaron más atención a la costumbre griega que a la costumbre judía. Mark, quien escribe para lectores que viven donde las esposas podrían divorciarse de sus esposos, también revela las implicaciones de la enseñanza de Jesús para ellas. Craig Keener dijo bien: “Al igual que los predicadores modernos, los escritores antiguos tenían la libertad de parafrasear dichos para resaltar sus significados”. [ii] La versión de Matthew de esto se discutirá a continuación.

 

 

2. ¿Cómo respondió Jesús a estos líderes y los señaló más atrás incluso que la Ley de Moisés (v. 5-9)?

 

 

3. Más tarde, cuando las multitudes se habían ido y Jesús estaba solo con sus discípulos, ¿cómo explicó más lo que estaba tratando de enseñar sobre esto (v. 10-12)?

 

 

4. Mateo registró la excepción de Jesús a esta regla, que Mark omitió, ya que su punto era abordar las prácticas libres de la cultura grecorromana con la enseñanza de Jesús sobre esto. ¿Qué excepción mencionó Jesús en el Sermón del Monte ( Mateo 5: 31-32 ) y la versión de Mateo de este mismo incidente ( Mateo 19: 7-9 [19459005 ])? Además, ¿qué dijo Pablo también sobre esto en 1 Corintios 7: 10-16 ?

 

NOTAS: La palabra fornicación en griego es porneía , que significa fornicación, lujuria o cualquier tipo de pecado sexual. [iii] En general, se refiere a todo tipo de relaciones sexuales ilegales fuera del vínculo del matrimonio; También tiene un sentido más limitado de actividad sexual inmoral entre personas solteras. [iv] Para cometer adulterio en griego en Mateo 19: 9 es moichátai , un verbo que literalmente significa cometer adulterio contra uno mismo. El Diccionario Bíblico de Easton lo define como “infidelidad conyugal”. Un adúltero era un hombre que había tenido relaciones sexuales ilícitas con una mujer casada o prometida, y esa mujer era una adúltera. El coito entre un hombre casado y una mujer soltera era fornicación. El adulterio fue considerado como un gran error social, así como un gran pecado “. [v]

 

Memoria de las Escrituras: Esta semana estaremos memorizando Marcos 10:27 . Revise el pasaje varias veces a lo largo del día cada día de esta semana, y al final de la semana, debe tenerlo memorizado por completo.

 

 

Pero Jesús los miró y dijo: “Con los hombres es imposible, pero no con Dios; porque con Dios todo es posible” ( Marcos 10:27 , nkjv )

 

 

DÍA DOS: Niños

 

 

Lea atentamente Marcos 10: 13-16 y responda las siguientes preguntas.

 

 

¿Recuerdas el viejo dicho “Primero viene el amor, luego viene el matrimonio, luego viene el bebé en un cochecito de bebé?” ¡Quizás nuestra cultura necesita recordar eso! Por supuesto, es natural seguir las enseñanzas de Jesús sobre el matrimonio con la de los niños. John Phillips dijo bien sobre esto: “La familia debe estar protegida a toda costa. El divorcio es un terrible destructor de niños “. [vi] como es la actitud que vemos aquí proyectada por los discípulos.

 

 

1. Sin duda al final de ese día agotador, ¿qué sucedió y qué hicieron los discípulos (v. 13)?

 

 

2. El tiempo griego de que le trajeron niños es imperfecto, lo que significa “siguieron trayéndolos”. Quizás a los discípulos les molestó este desfile aparentemente interminable de aquellos que desean que sus hijos sean bendecidos por Jesús. Además, la palabra griega para niños puede referirse a niños entre un bebé y un niño maduro, por lo que puede parecerles a los cansados ​​discípulos que una multitud de ellos estaba entrando. [ 19459010] ¿Cuál fue la reacción de Jesús a sus acciones (v. 14)?

 

 

3. La palabra para muy disgustada (indignación en kjv ) es utilizada solo por Marcos, en griego significa que Jesús se indignó, y es una palabra fuerte de profunda emoción proveniente de una palabra raíz que significa sentir dolor. ¿Cómo reprendió Jesús aún más a los discípulos y actuó como quiso (v. 15, 16)?

 

 

4. La vida de un niño era lo suficientemente dura sin la interferencia egoísta de los discípulos. Craig Keener nos cuenta sobre la suerte de un niño en esos días:

 

Los niños eran amados pero no tenían poder social; La alta tasa de mortalidad infantil significaba que también eran físicamente impotentes, muchos muriendo antes de alcanzar la madurez. (En los lugares más pobres, como Egipto , quizás la mitad de los nacidos murieron a la edad de doce años. Las familias gentiles más pobres a menudo descartaban bebés si pensaban que no podían mantenerlos). Para continuar con el negocio de establecer el reino, los discípulos tienen poco tiempo para las personas que no ejercen el poder político . [vii]

 

 

Por sus acciones muestran “ ¡no consideraban que los niños fueran importantes! Su actitud era extraña, porque Jesús ya les había enseñado a recibir a los niños en su nombre y a tener cuidado de no hacer que ninguno de ellos tropezara … Una vez más, olvidaron lo que les había enseñado “. [viii] En lugar de esta actitud, ¿cuál debería ser la actitud de uno hacia los niños ( Salmos 127: 3-5 )? ¿Cómo deberíamos tratarlos en lugar de la manera brusca que hicieron estos “hombres de Dios” ( Efesios 6: 4 ; Colosenses 3:21 )?

 


Memoria de las Escrituras: Intenta completar las palabras que faltan en los espacios en blanco a continuación, de memoria si es posible, y luego revisa el pasaje varias veces hoy.

 

 

Pero Jesús los miró y dijo: “Para los hombres es ___________________________, pero no ______________ Dios; porque con Dios ____________ las cosas son posibles” ( Marcos 10:27 , [19459010 ] nkjv ).

 

 

DÍA TRES: Religión

 

 

Lea atentamente Mark Mark 10: 17-22 y responda las siguientes preguntas.

 

 

1. Mientras Jesús salía, quién lo encontró, ¿qué le pidió a Jesús y cómo le respondió Jesús de manera interesante (v. 17, 18)?

 


NOTAS: Este joven se describe como un gobernante en Lucas 18:18 . Esta palabra griega es archon . Matthew lo describió como un neaniskos . La palabra arconte significa “un primero”, alguien de preeminencia. Esta palabra es usada por Mateo ( Mateo 9:18 ) para el jefe de una sinagoga, y Lucas la usa para un fariseo principal ( Lucas 14: 1 ). Josephus aparentemente entendió que se refería a cualquier miembro del Sanedrín. Eventualmente se convirtió en un término general para un gran hombre o príncipe. N eaniskos es un término que describe cualquier edad entre la infancia y la mediana edad. [ix]

 

 

¿JESÚS NO ES BUENO?

 

 

Jesús desafió la percepción errónea de este hombre de bueno como algo medido por el logro humano. “ Nadie es bueno, absolutamente perfecto, excepto Dios solo, la verdadera Fuente y Estándar de bondad. El hombre necesitaba verse a sí mismo en el contexto del carácter perfecto de Dios. La respuesta de Jesús no negó su propia deidad, sino que fue un reclamo velado. El hombre, involuntariamente llamándolo “bueno”, necesitaba percibir la verdadera identidad de Jesús (más tarde, sin embargo, dejó caer la palabra “bueno”, v. 20) “. [x] Cuando Jesús respondió a su pregunta con “¿Por qué me llamas bueno?” No quiso decir, “esto no es aplicable a Mí, sino solo a Dios”. El caso es paralelo a la falta de voluntad de Jesús para ser llamado Cristo indiscriminadamente. Él no quiere que nadie le otorgue ningún título de honor hasta que sepa lo que está haciendo. Jesús quería que este hombre en particular pensara cuidadosamente en qué es bueno, y quién , más aún que había diferentes tipos de bondades para elegir, el de los fariseos, y que exhibido en su propia enseñanza. [xi] Este joven siguió la idea de que su religión era la respuesta, pero no había bondad en él, ni la religión puede lograr esto; Necesitaba mirar a Dios quien solo es y es la fuente de justicia y bondad.

 

 

2. ¿Qué le preguntó después Jesús al joven, y cuál fue su reacción ante esto (v. 19, 20)?

 

 

3. No debemos dudar de que este joven había hecho todo lo posible por obedecer la Ley de Dios desde su juventud. Pero obviamente era un mero ritual religioso y práctica para él. Jesús miró a este joven, la palabra griega que significa fijar los ojos en un objeto, un esmalte de búsqueda. Solo Mark nos dice después de esta intensa mirada que Jesús lo amaba , agapao, lo que significa un amor desinteresado, y habla de entrar en la nueva condición de amarlo. Sin embargo, Jesús sabía qué era lo que todavía faltaba, como Mateo 19:20 lo expresó. ¿Qué le pidió Jesús de él, y cómo su reacción a esto refleja la decisión que tomó (v. 21, 22)?

 

 

4. Este joven se fue triste , que significa “se volvió sombrío”, como una tormenta que nubla su rostro, porque “quería obtener la salvación en sus propios términos, y estaba decepcionado . ” [xii] Las meras acciones y obras religiosas nunca pueden producir la salvación, y al final la religiosidad aparte de una relación con Dios a través de Cristo nos deja sombríos y decepcionados. También vimos al verdadero “dios” de este joven, su gran cantidad de posesiones. ¿Cómo demuestran los siguientes pasajes cómo no podemos ser salvos simplemente siguiendo la Ley, incluso si lo hicimos tan bien como este joven?

 

 

Gálatas 2: 1-24 ; Gálatas 3: 10-22

 

Efesios 2: 8-10 ; Tito 3: 4-8

 

 

Memoria de las Escrituras: Intenta completar las palabras que faltan en los espacios en blanco a continuación, de memoria si es posible, y luego revisa el pasaje varias veces hoy.

 

 

Pero Jesús ___________________ a ellos y dijo: “Para los hombres es ___________________________, pero no ______________ Dios; porque con Dios ____________ las cosas son _______________________” ( Marcos 10:27 , [19459010 ] nkjv ).

 

 

DÍA CUATRO: Salvación

 

 

Lea atentamente Marcos 10: 23-27 y responda las siguientes preguntas.

 

 

1. Después de que el joven se fue, desanimado por el vacío de la mera religiosidad, ¿qué cosa impactante (al menos para los discípulos) tenía Jesús que decir acerca de la salvación (v. 23-25)?

 

 

NOTA: Esta es la única vez en los evangelios sinópticos que Jesús se refirió a los discípulos como niños, refiriéndose a su inmadurez, aunque Juan usó el término en ocasiones. [xiii]

 

 

El ojo de la aguja

 

Esta frase que Jesús usó reflejaba una forma de hablar judía, hipérbole, por hacer algo imposible, aquí un gran animal que atraviesa el ojo de una aguja. El dicho se refiere a una aguja literal. Pensar que Jesús se refirió a una puerta en Jerusalén llamado el “ojo de una aguja” es incorrecto, porque esa puerta fue construida alrededor del siglo IX DC Considerando la actitud judía prevaleciente hacia las riquezas, el El asombro de los discípulos no es sorprendente. El versículo 23 describe no solo la dificultad de los ricos para ingresar al reino, sino que el texto griego mejor atestiguado afirma la dificultad de todos los que lo hacen. El contraste entre el animal palestino más grande y una de las aberturas más pequeñas tiene la clara intención de indicar la imposibilidad de que una persona rica, o cualquier otra persona (v. 24), entre al reino haciendo algo por sí mismo. [xiv]

 

 

2. El problema no está en tener riquezas o posesiones. El problema involucrado que impide que las personas entren en el reino de Dios es no querer soltar lo que controla su vida. La visión incorrecta del día y quizás de hoy era que los judíos consideraban que tener riquezas era una recompensa, símbolo de bendición divina. ¿Cuál fue la conmocionada respuesta de los discípulos a esto (v. 26)?

 


3. ¿Cómo respondió Jesús a esto (v. 27)?

 

 

4. La respuesta de Jesús no podría ser más clara: La salvación es imposible de lograr para el hombre; Es solo por la gracia y la intervención milagrosa de Dios que la salvación es posible, como leímos ayer. Sin embargo, qué estímulo nos trae esto también. Lo que es imposible para nosotros fue logrado por Jesús para nosotros, haciendo que el camino a la salvación esté disponible para todos los que creen. Al cerrar nuestro estudio hoy, lea los siguientes pasajes y registre cómo hablan de Dios logrando lo que es imposible en términos humanos.

 

 

Génesis 18:14

 

   Trabajo 42: 2

 

Jeremías 32:17

 

Hebreos 7:25

 

 

Memoria de las Escrituras: Intenta completar las palabras que faltan en los espacios en blanco a continuación, de memoria si es posible, y luego revisa el pasaje varias veces hoy.

 

 

Pero Jesús ___________________ a ellos y dijo: “Con _____________ es ___________________________, pero no ______________ Dios; porque ______________ Dios ____________ las cosas son _______________________” ( Marcos 10:27 , nkjv ).

 

 

DÍA CINCO: Compromiso

 

 

Lea atentamente Marcos 10: 28-31 y responda las siguientes preguntas.

 

 

1. Después de la enseñanza de Jesús, Pedro quería asegurarse de que estaban en el camino correcto. ¿Qué dijo él (v. 28)?

 

 

2. ¿Cuál fue la larga respuesta de Jesús a esto, y qué cosa inusual agregó a la lista de recompensas por el sacrificio personal (v. 29, 30)?

 

 

NOTA: El texto medieval agrega la palabra “esposa” después de “madre” (KJV, NKJV), sin duda en un intento de aplicar el ejemplo de Peter a los sacerdotes y monjes célibes; Esta es una de las pocas corrupciones que se infiltraron en la tradición de los manuscritos de la KJV en comparación con las más antiguas que se han encontrado. [xv] A los cristianos no se les promete 100 veces cónyuges en la vida venidera, similar al islámico enseñanza, y esta fue una inserción desafortunada.

 

 

3. ¿Qué recordatorio importante dio Jesús a sus seguidores, incluidos nosotros hoy (v. 31)?

 

 

4. Recordarás en estudios previos que Marcos escribió estas cosas a los creyentes gentiles que estaban sufriendo el comienzo de una tremenda ola de persecución en Roma , y la inserción de “persecuciones” aquí ciertamente les hablaría. [xvi] ¡Pero la mayor recompensa por venir es la de la vida eterna! La palabra griega para eterna es aionios, que significa constante, permanente, eterna; es la vida de Dios, no afectada por las limitaciones del tiempo, lo que nos imparte. ¿Cuáles son algunas cosas que aprende acerca de cómo los escritores del Nuevo Testamento usaron esta palabra en los siguientes pasajes?

 

 

Juan 3: 15-16 , Juan 3:36 ; Juan 5:24 ; Juan 10:28

 

Romanos 5:21 ; Romanos 6: 22-23

 

2 Corintios 4: 17-18 ; 2 Corintios 5: 1

 

1 Timoteo 1:16 ; 1 Timoteo 6:12

 

Hebreos 5: 9 ; Hebreos 9:15

 

1 Juan 5: 11-13

 

 

Memoria de las Escrituras: ¿Puedes escribir el pasaje de memoria de esta semana aquí abajo? Pruébalo y sigue revisando el pasaje varias veces durante el día.

 

 

Marcos 10:27 :

 

 

 

DÍA SEIS : Siguiendo a Cristo

 

 

Hemos visto esta semana cinco áreas de enseñanza de Jesús en este momento que Mark consideraba importantes, y de hecho son para todos nosotros. Nos muestran la distinción entre la mera religión y el cristianismo, y en estas ocasiones Jesús señaló a quienes lo escuchaban a la Palabra de Dios, no a la opinión o filosofía del hombre. Aquellos que eligen seguir a Jesús deben recordar que estamos llamados a ser diferentes. Considere lo que Pablo escribió a los corintios sobre esto en 2 Corintios 6: 16-18 , señalando hacia el Antiguo Testamento:

 

¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque tú eres el templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: “Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Seré su Dios y ellos serán mi pueblo”. Por lo tanto “Sal de en medio de ellos y mantente separado, dice el Señor. No toques lo que es inmundo, y te recibiré. Seré un Padre para ti, y serás Mis hijos e hijas. , dice el Señor Todopoderoso “( nvi ).

 

 

Hoy piense en las cinco enseñanzas que Jesús dio y registre sus pensamientos sobre ellas o cómo necesita mejorarlas, reflejando mejor a Jesús en los demás:

 

 

1. Tu matrimonio se basa en la Palabra de Dios y lo estás tomando en serio en vista de los propósitos de Dios para ello:

 

 

2. No eres un obstáculo para los demás al venir a Cristo, y estás caminando en una confianza y fe infantil en Él:

 

 

3. Estás demostrando que tu vida no es una mera religión, sino que demuestra una verdadera búsqueda de Dios desde el corazón, estando dispuesto a soltar aquello que te impide ser todo lo que puedes en Él: [19459006 ]
 

 

4. Al darse cuenta de que nuestra salvación es imposible sin la gracia de Dios, pero también que con Dios todas las cosas son posibles, y Él lo verá a través de sus circunstancias actuales y futuras:

 

 

5. Ese sacrificio y compromiso son necesarios para el creyente, pero ese sacrificio no se olvida ante Dios, quien puede darnos mucho más de lo que creemos que estamos perdiendo por Su Reino y gloria:

 

Amada, la cruz no está hecha de plumas, ni está forrada de terciopelo, es pesada e irritante para los hombros desobedientes; pero no es una cruz de hierro, aunque tus miedos la hayan pintado con colores de hierro, es una cruz de madera, y un hombre puede cargarla, porque el Hombre de los dolores probó la carga. Toma tu cruz, y por el poder del Espíritu de Dios pronto estarás tan enamorado de ella, que como Moisés, no cambiarías el reproche de Cristo por todos los tesoros de Egipto [19459015 ] . Recuerda que Jesús lo llevó, y olerá dulcemente; recuerde que pronto será seguido por la corona, y la idea del peso de la gloria que se avecina aligerará en gran medida la actual carga de problemas. El Señor te ayude a inclinar tu espíritu en sumisión a lo divino antes de que te duermas esta noche, que al despertarte con el sol de mañana, puedas salir a la cruz del día con el espíritu santo y sumiso que se convierte en un seguidor del Crucificado. . [xvii]

 

 

Memoria de las Escrituras: Espero que ahora puedas escribir el pasaje de esta semana completamente de memoria. Hazlo ahora, y sigue revisándolo, estarás listo para compartirlo con otros en tu tiempo grupal.

 

 

   Mark 10:27 :

 

 



[i] Homer A. Kent, Jr., The Beginning of the Gospel of Jesus Christ ( Winona Lakes :   BMH Books, 2005), p. 141.

[ii]   This information is based on James A. Brooks, Mark.   In David S. Dockery ed., The New American Commentary, Vol. 23 (Nashville:   Broadman Press, 1991), pp. 156-157; John D. Grassmick, Mark.   In John F. Walvoord & Roy B. Zuck eds., The Bible Knowledge Commentary, New Testament (Wheaton:   Victor Books/SP Publications, 1983), p. 148-149; Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downer’s Grove:   InterVarsity Press, 1993), p. 161; A. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Sunday School Board of the Southern Baptist Convention.   In Oak Harbor :   Logos Research Systems, Inc., 1932, 1933, 1997); Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary Vol. 1 (Wheaton:   Victor Books/SP Publications, Inc., 1989), pp. 140, 144; and Kenneth S. Wuest, Wuest’s Studies in the New Testament:   For the English Reader (Grand Rapids:   Wm. B. Eerdmans Publishing, Co; in Bellingham:   Logos Research Systems, Inc., 1984, 1997).

[iii] Unless elsewhere noted, all Greek word/phrase translations are based on the following:   A.T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Sunday School Board of the Southern Baptist Convention.   In Oak Harbor:   Logos Research Systems, Inc., 1932, 1933, 1997);   James Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible:   Showing Every Word of the Text of the Common English Version of the Canonical Books, and Every Occurrence of Each Word in Regular Order, Electronic Edition (Ontario:   Woodside Bible Fellowship; in Bellingham:   Logos Research Systems, Inc., 1996); M.R. Vincent, Word Studies in the New Testament (Bellingham:   Logos Research Systems, Inc., 2002); Kenneth S. Wuest, Wuest’s Studies in the New Testament:   For the English Reader (Grand Rapids:   Wm. B. Eerdmans Publishing, Co; in Bellingham:   Logos Research Systems, Inc., 1984, 1997); and Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary:   New Testament, Electronic Edition (Chattanooga:   AMG Publishers, in Bellingham:   Logos Research Systems, Inc., 1992, 1993, 2000).

[iv] W. A. Elwell and P.W. Comfort, Tyndale Bible Dictionary (Tyndale Reference Library. Wheaton : Tyndale House Publishers, 2001.   In Logos Research Systems, Inc., Bellingham ).

[v] M. Easton, Easton ’s Bible Dictionary, Electronic Edition ( Oak Harbor :   Logos Research Systems, Inc., 1897, 1996.

[vi] John Phillips, Exploring the Gospel of Mark ( Grand Rapids :   Kregel Publications, 2004), p. 216.

[vii] Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament , pp. 161-162.

[viii] Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary Vol. 1 , p. 145.

[ix] Kenneth S. Wuest, Wuest’s Studies in the New Testament:   For the English Reader.

[x] John D. Grassmick, Mark.   In John F. Walvoord and Roy B. Zuck eds., The Bible Knowledge Commentary, New Testament (Wheaton:   Victor Books/SP Publications, 1983), p. 150.

[xi] Kenneth S. Wuest, Wuest’s Studies in the New Testament:   For the English Reader.

[xii] Warren W. Wiersbe, p. 146.

[xiii] John D. Grassmick, Mark, p. 151.

[xiv] See John D. Grassmick, p. 151; Craig S. Keener, p. 162; and James A. Brooks, p. 164.

[xv] James A. Brooks, p. 165.

[xvii] C.H. Spurgeon,   Morning and evening : Daily readings . Logos Research Systems, Inc.: Oak Harbor , 1995

 

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