Datos sobre Tobit

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El producto hebreo no fue popular por Orígenes l ni por San Jerónimo 2, pero se encontraron tres extractos de él en la gruta cuarta de Qumrán, dos en arameo y uno en hebreo 3. Estos descubrimientos no resuelven terminantemente la cuestión de si la lengua original del libro fue la aramaica o la hebrea. Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están al servicio del Señor y que tienen la posibilidad de ingresar ante su presencia gloriosa.

La redacción de este Midrás es una obra del siglo XV; contiene el Libro de Tobías como una haggada sobre la promesa que logró Jacob de dar el diezmo a Dios (Gén. 28,22). Neubauer editó el artículo, “The Book of Tobit, a Chaldee Text from a unique manuscript in the Bodleian Library” . Él cree que es una manera considerablemente más corto del artículo arameo de San Jerónimo, lo que no es probable. El lenguaje es en ocasiones una transliteración del heleno y da pruebas de ser una traducción de uno u otro de los textos helenos.

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sin criterio, mas vean que es lo que exactamente el mismo Lutero modificó. Afirma Ralph Earle que más allá de que el libro de Baruc se muestra como escrito por Baruc, el escribiente de Jeremías en el año 582 a.C., la realidad es que fue escrito cerca del año 100 d.C. En el libro de Daniel, Dios manda a San Miguel para asegurarle a Daniel su protección. Debido a su naturaleza espiritual, los ángeles no tienen la oportunidad de ser vistos ni captados por los sentidos. En varias oportunidades muy interesantes, con la intervención de Dios, pudieron ser oídos y vistos materialmente. La reacción de la multitud al verlos u oírlos fue de asombro y de respeto.

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Tobías 12:9

5 Todos mis hermanos y la familia de Neftalí, ofrecían sacrificios sobre todas las montañas de Galilea al ternero que Jeroboám, rey de Israel, había hecho en Dan. Los que practican el pecado y la injusticia son contendientes de su historia. La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. 21 Y confesaron las grandiosidades y maravillas de Dios y de qué forma el ángel del Señor se les había aparecido. Se le envió en recompensa un ángel a fin de que en premio se le devolviera la visión y librase a Sara del demonio, aparte de otros favores.

Generalmente reconocido como parte del canon de los escritos bíblicos por las comunidades judías de la Diáspora, por todas las Iglesias Ortodoxas y asimismo por la Iglesia Católica. Fué rechazado como una parte del canon por los judíos rabínicos jerosolimitanos y los protestantes. 12 En el momento en que murió su madre, Tobías la enterró a la vera de su padre. Después partió con su mujer para Media y se estableció en Ecbátana, junto a su suegro Ragüel.

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Una distancia infinita divide a los hombres de Dios, pero esa distancia es salvada por la intervención de los ángeles, cuya función consiste en ser los “mensajeros” de las bendiciones y de los castigos divinos, y en enseñar al Señor las súplicas y pretensiones de los hombres (12. 12-15). seguramente el adulto mayor Tobías escribió al menos esa parte de la obra original en la que emplea la primera persona del singular, cf. 1,1 – 3,6, en todos y cada uno de los textos, salvo en la Vulgata y el arameo. Como toda la narración es histórica, esta parte es probablemente autobiográfica.

Ajikar (14,10 es Aquior ; ‘Edna es ‘Edna , ‘Arag es Raga (4,1.20). Primero enumeraremos las diversas personas bíblicas y después vamos a tratar sobre el libro que transporta ese nombre. Oh amado Arcángel San Rafael, como sanaste la ceguera de Tobit, sana también esta enfermedad que me aflige; devuélvele la salud a mi cuerpo.

Como está en AB, Aleph y el Latín Antiguo, San Jerónimo, indudablemente, lo sabía. ¿Por qué razón siguió el artículo arameo para la exclusión de este episodio? Quizás lo consideró una interpolación, que no fue escrita por el creador inspirado. Si bien no podría haber sido una interpolación, no se demostró que el episodio de Ajikar en Tobías sea una leyenda extraída de una fuente no-preceptiva. “The Story of Ahikhar from the Syriac, Arabic, Armenian, Ethiopic, Greek, and Slavonic versions” por Conybeare, Harris, y la señora Smith, una obra que se llevará hasta el 407 a.C. en una edición nueva de próxima aparición (Expositor , marzo de 1912, p. 212).

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Una solución similar debe darse a la contrariedad de que diríase que Senaquerib fue el hijo de Salmanasar , mientras que él era el hijo de Sargón el usurpador. La variante de la Vulgata aquí, como en 1,2, debe ser la de AB y Aleph, a comprender, Enemesar, y esto quiere decir Sargón. Fue Teglatfalasar III quien llevó a Neftalí (2 Ry. 15,29) al cautiverio (734 a.C.) y no Salmanasar, como asegura Tobías . No obstante, esta variación de la Vulgata, latín viejo y arameo debe corregirse por el nombre Enemesar de AB y Aleph.

El resto nombres tienen la posibilidad de tenerse como referencia pero, no son doctrina de la Iglesia en tanto que brotan de libros que no son una parte del canon de la Sagrada Escritura. Los arcángeles forman uno de los nueve coros de coros de ángeles. Los judíos recientes no lo consideran parte del Tanaj, si bien sí un escrito israelita ancestral con buenísimos valores. Por esta razón, su canonicidad fué impugnada a través de los siglos por ciertos conjuntos en el cristianismo.

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