como orar a dios Números 31

CAPÍTULO 31

Números 31: 1-54 LOS MIDIANITOS SE BOTARON Y BALAAM SLAIN.

1, 2. el Señor habló a Moisés, vengar a los hijos de Israel de los madianitas –un pueblo semi-nómada, descendiente de Abraham y Keturah, ocupando una sección del país al este y al sureste de Moab, que está en la costa oriental del Mar Muerto. Parecen ser los primordiales instigadores del infame plan de seducción, premeditado para atrapar a los israelitas en el doble delito de idolatría y libertinaje [ Números 25: 1-3 Números 25:17 [19459003 ] Números 25:18 ] por el cual, se suponía, el Señor retiraría de ese pueblo el provecho de Su protección y favor. Además, los madianitas se habían vuelto especialmente repugnantes al ingresar en una liga hostil con los amorreos ( Josué 13:21 ). Los moabitas se salvaron ahora mismo en consideración de Lot ( Deuteronomio 2: 9 ) y porque la medida de sus iniquidades aún no se encontraba llena. Dios habló de vengar a “los hijos de Israel” ( Números 31: 2 ); Moisés habló de vengar al Señor ( Números 31: 3 ), dado que se había hecho deshonra a Dios y una herida infligida a su pueblo. Los intereses eran idénticos. Dios y su pueblo tienen la misma causa, los mismos amigos y los mismos asaltantes. Esto, de hecho, fue una guerra religiosa, emprendida por el mandato expreso de Dios contra los idólatras, que habían seducido a los israelitas a entrenar sus abominaciones.

3. Arme a algunos de ustedes – Esta orden fue emitida poco tiempo antes de la desaparición de Moisés. El aviso a él de ese acontecimiento inminente [ Números 31: 2 ] se ve haber acelerado, más que retrasado, sus preparativos bélicos.

5. se entregaron , oséa, redactados, seleccionados, una cantidad igual de cada tribu, para evadir el brote de celos o conflictos mutuos. Teniendo en cuenta la fuerza numérica del enemigo, esta era una pequeña cuota para proveer. Pero el diseño era ejercer su fe y animarlos a la invasión inminente de Canaán.

6. Moisés envió. . . Eleazar el sacerdote, a la guerra – Aunque no se relata expresamente, es muy posible que Joshua fuera el general que dirigió esta guerra. La presencia del sacerdote, que siempre estuvo con el ejército ( Deuteronomio 20: 2 ), fue que se requiere para comandar a los levitas, que acompañaron a la expedición, e inflamar el valor de los combatientes por sus sagrados servicios. y consejos.
instrumentos sagrados – Como ni el arca ni los Urim y Thummim fueron llevados al campo de guerra hasta un período posterior en la crónica de Israel, los “instrumentos santos” tienen que significar las “trompetas” ([ 19459026] Números 10: 9 ). Y este criterio es aceptable para el texto, sencillamente modificando “y” en “par”, dado que la partícula hebreo se representa con continuidad.

7. mataron a todos los machos – Esto se encontraba según un orden divino en todos estas situaciones ( Deuteronomio 20:13 ) Pero la destrucción se ve ser solo parcial, limitada a esos que estaban en el vecindario del campo hebreo y que habían sido cómplices en el maligno complot de Baal-peor ( Números 25: 1-3 ) , en tanto que una parte importante de los madianitas estaban ausentes en sus andanzas pastorales o se habían salvado huyendo. (Compárese Jueces 6: 1 ).

8. los reyes de Madián – así llamados, porque cada uno poseía un poder absoluto dentro de su propia localidad o distrito; llamado también duques o príncipes de Sihon ( Josué 13:21 ), habiendo estado seguramente sujeto a ese gobernante amorreo, dado que no es extraño en el Este hallar un número de gobernadores o pachas tributarias de un enorme rey .
Zur – padre de Cozbi ( Números 25:15 ).
Balaam también. . . mataron con la espada –Este hombre sin principios, al irse de Balak, se dirigió a su lugar de vida en Mesopotamia ( Números 24:25 ). Pero, asi sea divergiendo de su forma de manejar a los madianitas, permaneció entre ellos sin seguir más, incitarlos contra Israel y ver los efectos de su maligno consejo; o, aprendiendo en su país que los israelitas habían caído en la trampa que él había puesto y que tenía la duda que no llevaría a su ruina, él, bajo el impulso de una codicia insaciable, había regresado para reclamar su recompensa a los madianitas. Era un elemento de digna venganza. En la enorme matanza del pueblo madianita, en la captura de sus mujeres, hijos y caracteristicas y en la destrucción de todos sus sitios de refugio, la dureza de un Dios justo cayó pesadamente sobre esa base y raza corrupta. Pero, más que todos los demás, Balaam merecía y consiguió la justa recompensa de sus actos. Su conducta había sido atrozmente pecaminosa, teniendo en cuenta el saber que poseía y las revelaciones que había recibido de la intención de Dios. Para alguno en sus situaciones, intentar vencer las profecías que él mismo había sido el órgano de pronunciar, y planear para privar al pueblo elegido del favor divino y la protección, fue un acto de maldad desesperada, que ningún lenguaje puede caracterizar como corresponde.

13. Moisés y Eleazar el sacerdote. . . salió a su acercamiento sin el campamento , en parte como exhibe de respeto y felicitación por su victoria, en parte para ver cómo habían ejecutado los mandamientos del Señor, y en parte para evadir la contaminación del campamento por la entrada de guerreros manchado de sangre

14-18. Y Moisés se enfureció con los oficiales del ejército . El disgusto del enorme líder, aunque se ve la ebullición de un temperamento feroz y sanguinario, surgió de todos modos de un respeto piadoso e ilustrado a los especiales intereses de Israel. No se había dado ninguna orden para la matanza de las mujeres, y en la guerra vieja se reservaban comúnmente para esclavos. No obstante, por su conducta antecedente, las mujeres madianitas habían renunciado a todas las metas de trato suave o misericordioso; y el carácter sagrado, el objeto proclamado de la guerra ( Números 31: 2 Números 31: 3 ), logró necesaria su matanza sin ningún orden particular. Pero, ¿por qué “matar a todos los hombres entre los pequeños”? Fue diseñado para ser una guerra de exterminio, de la misma forma que Dios mismo había ordenado contra el pueblo de Canaán, a quien los madianitas igualaron en la inmensidad de su maldad.

19-24. permanezca sin el campamento siete días: cualquier persona que haya matado a un individuo. . . purifíquense a sí mismos y a sus cautivos – A pesar de que los israelitas habían tomado el campo en obediencia al mandato de Dios, se habían contaminado por el contacto con los muertos. Se debía hacer un desarrollo de purificación, como lo requería la ley ( Levítico 15:13 , Números 19: 9-12 ), y esta ceremonia de purificación se extendió para vestir, viviendas, tiendas de campaña, a todo lo que un cuerpo muerto había estado, que había sido tocado por las manos manchadas de sangre de los guerreros israelitas, o que había sido propiedad de los idólatras. Esto se convirtió en una ordenanza persistente en todo instante ( Levítico 6:28 , 11:33 , 15:12 ).

Tome la suma de la presa que fue tomada , oséa, de los cautivos y el ganado, que, habiendo sido organizados por primera oportunidad según la utilización obsoleto ( Éxodo 15: 9 , Jueces 5:30 ), se dividieron en dos partes iguales: una para la multitud generalmente, que había sufrido una lesión común de parte de los madianitas y que eran todos susceptibles de servir: y la otra sección para los combatientes, que, habiendo encontrado los trabajos y peligros de la guerra, recibió precisamente la más grande parte. No obstante, de las dos partes, se tomó una alguna deducción por el santuario, como una ofrenda de agradecimiento a Dios por la preservación y la victoria. Los soldados tenían una enorme virtud en la distribución; porque una quincuagésima parte de su mitad fue al sacerdote, en tanto que una quincuagésima parte de media congregación fue entregada a los levitas.

32-47. el botín, siendo el resto de la presa que los hombres de guerra habían tomado –Algunos de los cautivos habían sido asesinados ( Números 31:17 ) y parte del ganado tomado para el acompañamiento de En el ejército, la cantidad total del botín que sobra se encontraba en las siguientes proporciones:

48-54. oficiales. . . ha dicho . . . No falta un solo hombre de nosotros – Una victoria tan señal, y cuya gloria no se vio afectada por la pérdida de un solo soldado israelita, fue un milagro asombroso. Entonces, precisamente aludiendo a la interposición directa del Cielo, podría despertar los sentimientos más vivos de reconocimiento complacido a Dios ( Salmos 44: 2 Salmos 44: 3 ). La oblación que trajeron para el Señor “fue en parte una expiación” o reparación por su error ( Números 31: 14-16 ), dado que no podía poseer ninguna virtud expiatoria, y en parte un tributo de gratitud por el un servicio maravilloso los prestó. Consistía en el “botín”, que, al ser la adquisición del valor individual, no se dividía como la “presa” o el ganado, y cada soldado lo retenía en vez de la paga; fue brindado solo por los “capitanes”, cuyos sentimientos que tienen piedad fueron evidenciados por la dedicación del botín que recayó en su parte. Había joyas por la proporción de 16,750 shekels, o cerca de $ 305,000.