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Además poseemos colecciones de libros del siglo II (ej. “el Fragmento Muratoriano”) y el testimonio de múltiples Padres de la Iglesia que empiezan con Justino Martir en el año 150 D.C, Los Progenitores de la Iglesia citaban frecuentemente los libros Deuterocanónicos desde el siglo I y hacia adelante. Hasta el siglo IV absolutamente nadie discutió el canon “largo” del AT. Para los musulmanes, los arcángeles no solo son jefes de los ángeles, sino son los amos de los “departamentos” o metas particulares que Dios les ha encomendado. Además de Miguel, Gabriel y Rafael, opínan a otros siete, por lo que en el islam son diez y no siete arcángeles, aunque ven como al más fundamental a Gabriel y no a Miguel.
Por su intercesión, pueblos enteros, en ambiente de misión, fueron liberados del pecado de la intemperancia en la bebida. Esto lo consiguió un sacerdote en las misiones, donde él había dado a comprender a este Arcángel y había invocado su ayuda. Dios ha encomendado a los arcángeles las metas mas fundamentales con relación a los hombres. Son guardianes de personas a quién Dios ha confiado grandes misiones, como del Santurrón Padre, cardenales, obispos. Según la interpretación de la Cábala, existen diez arcángeles que corresponden a las Sefirot del Árbol de la Vida. Aquí me gustaría resaltar a los arcángeles Metatrón y Sandalfón, los únicos que alguna vez fueron humanos (los profetas Enoc y Elías).
San Rafael, Arcángel
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Coincide con la Vulgata en que desde el principio la crónica de Tobías se cuenta en la tercera persona; de lo contrario está considerablemente más cerca del Códice Vaticano y mucho más aún al Códice Sinaítico. El artículo original, el cual se supone fue en hebreo, está perdido; las razones aducidas para un original en arameo aseguran únicamente una opinión posible de que una traducción al arameo influyó nuestras ediciones griegas recientes. Entra espiritualmente en mí y sana y desata esta área de mi cuerpo que precisa curación.
; el aspecto externo, con sus advertencias históricas, geográficas, genealógicas, etcétera.; la narración en primera persona en los primeros capítulos, fin del libro, etcétera. A ello se oponen las adversidades de orden histórico, los milagros y hechos inusuales, la dependencia del libro de la historia de historia legendaria de Ahikar. No se admite en la medida en que el libro fuera originariamente escrito en heleno. Su creador utilizó entre las dos lenguas, hebraica o aramaica. Los múltiples semitismos que esmaltan el libro, tienden a probarlo hasta la saciedad.
22 Entonces Ajicar intercedió por mí y pude regresar a Nínive. Bajo el reinado de Senaquerib, rey de Asiria, él había sido copero mayor, guardasellos, gestor y contador, y Asaradón lo confirmó en esos cargos. 3 Yo, Tobit, seguí los caminos de la verdad y de la justicia todos y cada uno de los días de mi vida. Hice muchas limosnas a mis hermanos y a mis compatriotas deportados conmigo a Nínive, en el país de los Asirios.
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Esto prueba que Daniel no escribió los capítulos 13 y 14. En la versión griega transporta el titulo “La Sabiduría de Salomón”. Pero Ralph Earle afirma que este libro se escribió cerca del año 40 d.C, mil años tras Salomón. Asegura un creador que “el libro se escribió para eludir que los judíos cayesen en el escepticismo, el materialismo y la idolatría. Muchos sentimientos nobles hallan expresiones en este libro”. Sealtiel como distribuidor de gracias transporta en sus manos una cesta de flores (también frutos), o, va vertiendo flores y frutos; señal de la gloria, de la vida con Dios, de la práctica de las Santas Virtudes.
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13 En el momento en que no dudabas en levantarte de la mesa, dejando la comida para seguir a sepultar un cadáver, yo fui enviado para ponerte a prueba. 14 Pero Dios además me envió para curarte a ti y a tu nuera Sara. 15 Yo soy Rafael, uno de lo siete ángeles que están delante de la gloria del Señor y pueden entrar a su presencia”. 5 Acuérdate del Señor todos y cada uno de los días de tu vida, hijo mío, y no peques deliberadamente ni quebrantes sus mandamientos.
El exegeta no está hoy en trance de discernir en todos y cada caso lo que forma parte al núcleo histórico. debe retenerse como tal; que no lo sea en todo o en parte, debe probarse. Los exegetas tienen la posibilidad de y tienen que saber el género literario del libro. trina sobre la remuneración revela un avance sobre la remuneración puramente material. Por otra parte, su composición no puede rebajarse hasta el último periodo de los Macabeos, por no verse en sus páginas ninguna de las intranquilidades político-religiosas de entonces, ahora internas, en este momento ajenas.
Esta última interpretación sería similar a la transliteración hebrea del asirio kenum sar. Como el apelativo sar, “rey”, puede preceder o proseguir a un nombre personal, kenum sar es sar kenum, esto es Sargón (sarru-kenu II, 722 a.C.). De manera fácil es posible que, doce años tras Teglatfalasar III, empezó la deportación de los Israel fuera de Samaria, los navegadores de Sargón completaran la obra y derrotaran a algunas de las tribus de Neftali de sus fortalezas. La improbabilidad de las muchas coincidencias en el Libro de Tobías es una pura conjetura (cf. Gigot, op. cit., 345). La demonología no es muy distinta a la del Nuevo Testamento. El nombre de “Asmodeo” no ha de ser de origen iraní, pero sólo puede detallarse tan de forma fácil como semita.
Le presentó el recibo y le dio la novedad de que Tobías, hijo de Tobit, se había casado y lo invitaba a la boda. Gabael contó en seguida las bolsas de dinero con los sellos íntegros y las cargaron sobre los camellos. 20 Y en este momento, deseo hacerte saber que yo dejé en depósito a Gabael, hijo de Gabrí, en Ragués de Media, diez talentos de plata.
