Lo que tienes que y decir sobre Salmo 27 Biblia Catolica

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excepcional enseñanza, llena de toda la riqueza espiritual del salmo 27. ME SIENTO TRANSFORMADA POR EL PODER DE LA PALABRA. Eatas medites me llenan de fe, seguridad y saguridad en las proyectos maravilloas de nustro señor Jesucristo, si todos buscaramos a Dios seriamo felices,que Dios bendiga a todas estas personas. y en la gloriosa independencia de los hijos de Dios. tal y como si los males y las desgracias de la vida no existiesen, y de ahí la sensación de independencia.

154 Aboga por mi causa tú, rescátame, dame la vida de conformidad con tu promesa. 132 Vuélvete a mí y tenme piedad, como es justo para los que adoran tu nombre. 111 Tus dictámenes son mi herencia por siempre y en todo momento y en todo momento, ellos son la alegría de mi corazón.

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Los vs. señalan que el Salmo fue compuesto poco tiempo después del exilio babilónico. Esta súplica se identifica por las expresivas imágenes con que el salmista describe las trampas de sus contendientes (vs. 2-7), y la intervención victoriosa del Señor en defensa de la justicia (vs. 8-9). En la parte final del Salmo, se muestra el castigo de los malvados como un saludable llamado a la reflexión (v. diez), y como un fundamento de alegría y seguridad para los que viven rectamente (v. 11). Un profundo anhelo de Dios -hermosamente expresado con la imagen de la tierra sedienta (v. 2)- es el sentimiento que domina todo este Salmo.

La palabra “Muerte” equivale a “morada de los fallecidos”. Por su colosal extensión y su composición singular, este Salmo se distingue claramente de todos los otros. En términos generalmente, se lo puede determinar como una meditación sapiencial sobre las excelencias de la “Ley del Señor”. El cariño del Señor hacia su Pueblo y la victoria que le tiene asegurada (v. 4) son el fundamento propuesto a la comunidad cultual, para invitarla a cantar jubilosamente a su Creador y su Rey (vs. 1-3). El reverso de esa victoria es “la sentencia dictada” por Dios contra los contrincantes de su Pueblo (v. 9), y asimismo Israel está llamado a ejecutarla (vs. 6-8).

La situación que describen los versículos siguientes (39-46) es el reverso de esas viejas promesas, y por eso el rey ruega al Señor que vuelva a manifestarle su amor y su lealtad (vs. 47-52). Esta lamentación -indudablemente, la mucho más triste de todo el Salterio- refleja admirablemente las ideas del Antiguo Testamento sobre la nosología, la desaparición y el mucho más allí. Entre la enfermedad y la muerte hay solo una diferencia de nivel, por el hecho de que en los 2 casos están actuando exactamente los mismos poderes hostiles a la vida (vs. 16-18). Al verse privado de todos las causas de felicidad y, de manera especial, de la comunión con el resto (vs. 9, 19), el enfermo se siente sumergido en el “reino de la muerte” (v. 12), cuyas informaciones describen los vs. 6-8. En esta penosa situación, y sin manifestar ningún sentimiento de promesa, el salmista solicita al Señor que le devuelva la vida ya que los fallecidos no tienen la posibilidad de loar a Dios (vs. ).

9 Mira de qué forma tus contrincantes mueren, se desperdigan todos y cada uno de los agentes de mal. 16 Hartura le daré de largos días, y haré que vea mi salvación. 10 Los años de nuestra vida son unos setenta, u ochenta, si hay vigor; mas son la mayor parte trabajo y vanidad, pues pasan presto y nosotros nos volamos. 51 así ultrajan tus enemigos, Yahveh, así ultrajan las huellas de tu ungido. 47 Recuerda, Señor, qué es la existencia, para qué poco creaste a los hijos de Adán. 27 Y yo voy a hacer de él el primogénito, el Altísimo entre los reyes de la tierra.

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9 Hijas de reyes hay entre tus preferidas; a tu diestra una reina, con el oro de Ofir. 2 Eres precioso, el considerablemente más bello de los hijos de Adán, la alegría está vertida en tus labios.Por eso Dios te bendijo para toda la existencia. 14 mote nos haces entre las naciones, meneo de cabeza entre los pueblos.

15 publicará mi boca tu justicia, todo el día tu salvación. 4 Cantad a Dios, salmodiad a su nombre, abrid paso al que cabalga en las nubes, alegraos en Yahveh, exultad ante su rostro. 17 Oh fuerza mía, para ti salmodiaré, ya que es Dios mi ciudadela, el Dios de mi amor. 23 El que proporciona sacrificios de acción de gracias me da gloria, al hombre recto le mostraré la salvación de Dios.” 1 Hazme justicia, oh Dios, y mi causa defiende contra esta gente sin amor; del hombre falso y engañoso, líbrame.

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Leviatán” (v. 14) -que en la mitología cananea hace aparición con el nombre de Lotán- es otra representación mítica del caos. Los textos cananeos lo describen como un monstruo marino, proveído de siete cabezas. Ver nota 89. 11. Esta descripción tiene relación a la destrucción del Templo de Jerusalén por los ejércitos de Nabucodonosor, rey de Babilonia (2 Rey. 25. 13-17). Ciertos autores suponen que hablamos de la profanación del Templo por la parte de los edomitas, hacia el año 485 a. pero esta opinión semeja menos viable. “La fuente de Israel” es indudablemente la fuente de Guijón, que ocupaba un puesto esencial en la vida religiosa de Jerusalén (1 Rey. 1. 33-40). No es inverosímil que de allí partiese la procesión que servía de marco litúrgico a este Salmo.

9 Entonces retrocederán mis contrincantes, el día en que yo clame.Yo sé que Dios está por mí. 21 mucho más blanda que la crema es su boca, pero su corazón es sólo guerra; sus expresiones, mucho más suaves que el aceite, son espadas desnudas. 2 Se asoma Dios desde los cielos hacia los hijos de Adán, por ver si hay un sensato, alguien que busque a Dios.

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