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Trátase de una lista de recuerdos, de libros al alcance de la mano pero también perdidos en los anaqueles del polvo y las alergias. Afirmemos que Vargas Llosa nos recomienda ir a la isla solitaria donde uno o 2 títulos podrían saciarnos y dejarnos exhaustos en oposición al mar, en frente de la promesa de ver pasar un barco y arrojar la cédula de identidad de Robinson Crusoe. «Me reafirmo en el muelle abierto y los remolinos delgados que rozan la piel/ Obviar la causa del río al mediodía es un paso suicida», pronuncia el poeta con un dejo de ensayo reflexivo.
Los ojos del poeta adulto, atrapado por esas imágenes que no lo dejaron relajado hasta realizar del poema cuerpo de su aliento, de su desaliento. La nada flota en muchos poemas de nuestro creador. La nada como lectura, como síntesis de lo que el futuro le depara al ser humano. El otro tema, adherido al infinito, es la eternidad, tan cara a quienes le cantan a la desaparición. La nada se nombra y después se borra en exactamente la misma palabra. El rito, un extraño tejido de imágenes en el que la lluvia, tan común, es una metáfora invasiva.
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Pero al cerrar el telón, el inteligente comediante se levantaba con la muerte cerca, es decir, vivo él y viva la muerte. Se encontraba enfermo, gravemente conminado por una dolencia que no era nada teatral o pública. Quizás se imaginaba –imaginario por fin- que la señora calva, la artista querida de Ionesco, estaría lista para finalmente despedirlo con un cerrado aplauso. “El enfermo imaginario”, una de las proyectos mucho más celebradas del tradicional francés, sirvió de telón de fondo funerario del propio creador. Moliére falleció durante la puesta de esta parte que todavía es la “muerte” de un hipocondríaco que logró desposar a su hija con un médico para sentirse atendido sin dilación.
Chamario tiene considerablemente más poemas, considerablemente más recreaciones, mucho más sonidos para comunicar, pero vamos a dejarlo hasta aquí (a fin de que usted o tú, claro) tengan tiempo de buscar el libro y llevarlo a la vivienda como una mascota, como un animal de compañía. Por dado que se habla, en efecto, de un libro vivo donde Eduardo Polo se vale de todos los trucos para no dejar a quienes ya son sus cómplices. Si usted, chamo o chamita, está dispuesto o preparada para proseguir el juego, los invito a no salirse de estas páginas. Podrán hallarse con su lado tierno y juguetón. Podrán regresar, caso de que ya no sean tan chamos, al patio de la casa, a los libros que siempre y en todo momento tuvo cerca, a las canciones de ronda o a los cuentos nocturnos que nos hacían temblar en el momento de descansar. Claro, en estas páginas no están esos relatos.
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En el instante en que ellos se limpian de la deshonra, estaban — una vez más — SEGUROS en la mitad de la guerra. La victoria en la vida cristiana no es la sepa de enfrentamiento, sino, la presencia y protección de Dios, en la mitad del enfrentamiento. Las melancólicas se dedican al teatro para escapar del hastío y soñar otras vidas, de esta manera lo sentimos en el instante en que observamos una obra en el que el diseño fue creado por Natalia Sedano.
Su personaje sigue activo en la genética de determinados que no acaban de meditar que el mundo es redondo. Organizar a un campo de la población a fin de que vigile a otro, no es considerablemente más que miedo a la historia, al fracaso. De continuar por este sendero no vamos a tardar en perder la piel, los ojos, la lengua y hasta las ganas de ir al baño.
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Venimos de tantas noches pues sabemos de muchas muertes. Las que nos sobran, las que todos los días nos comunican en las calles y callejones del miedo. En un lugar se aventura el origen, inventamos el imaginario, el país o la mentira de un polvo de tierra sin peso. Las supones de la memoria recorren sin entender colores, la ortografía de los ríos o la religión del horizonte.
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H. Carr o Lawrence Stone; los canadienses Donald Creighton o Bruce Trigger (etnohistoriador y arqueólogo); o los citados Arno Mayer, Richard Cobb, Crane Brinton o Simon Schama. Asimismo es considerable el papel estadounidense como receptor de intelectuales de europa antes y tras la segunda guerra mundial, como fue la situacion de Mircea Eliade, el mayor renovador de la historia de las religiones o historia de las creencias . la llamada World History (desde los años 1980), que compara las diferencias y semejanzas entre regiones de todo el mundo y llega a nuevos conceptos para describirlas (considera a Arnold J. Toynbee un precursor). el cuantitativismo de la cliometría o new economic history (nueva historia económica) de norteamérica, de Robert Fogel y Douglass North, premios Nobel de economía de 1993 . Además ubicada en la tercera generación de la escuela de Annales, la corriente historiográfica llamada “novedosa historia cultural” comienza en 1966 y aún persiste hoy en dia.
Fue tan perfecto y tan leal al dios Ea, que le había creado, que Ea lo dispuso todo para que fuera llevado hasta Anu. Es en ese instante cuando Ea le describió a Adapa lo que debía hacer, si bien de todas formas le engañó. De esta manera guiado por su constructor Adapa hasta el cielo fue, ascendió y se aproximó al pórtico de Anu. Pero cuando se le ofreció la oportunidad de hacerse inmortal, Adapa se negó a comer el pan de la vida, suponiendo que el enfurecido Anu le ofrecía alimentos envenenados. De este modo, se le devolvió a la Tierra como sacerdote ungido, pero todavía mortal. Recordemos que la tarea de relatar la vida de Jesús fue llevada a cabo no solo por los 4 evangelistas conocidos Juan, Lucas, Mateo y Marcos (de los que solo 2 conocieron a Cristo), sino más bien por otros apóstoles, discípulos y voluntarios.
- En homenaje a quien se negó a regresar a su tierra, el poeta Harry Almela escribió el poemario Silva a las desventuras en la región sórdida , donde dialoga con Hermoso y desentraña el “paraíso perdido” que significó la imagen de esa tierra desde la niñez y desde la edad otra de quienes aún piensan que vivimos en el Edén.
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Kafka es para los que leen un huésped de todas las horas. Pobladores de un solo poema, los personajes invisibles de la obra de Pérez Perdomo siguieron su curso como los siempre huéspedes nocturnos, que si en algún momento abandonaron las líneas de sus cuadernos personales fue por poco tiempo. El poeta había sido asaltado por su imaginación. Atado a esa religión, Paz dixit, queda Encubierto por la vida profana o prosaica (…) y nuestro ser de pronto recuerda su perdida identidad; y entonces hace aparición, emerge, ese “otro” que somos. Un jóven que asesina al tiempo que ve su chorro de meados caer sobre la tierra de su vecindario, por prefigurar un momento en el patio de cualquier vecino.
