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sis semper calumniam sustinens
Se olvida de las motivaciones de su obrar. Se deja arrastrar por la opinión del resto. En otra cosa se fía considerablemente más de sí que del resto; solo tratándose de su persona cree más a los otros que a sí mismo.
«Al exhortarme a que escriba, estás imponiendo una pesada carga sobre un asnillo ahora viejo». El que dice esto, exactamente el mismo año 419, es un Jerónimo dulcificado por la vejez y por el mal. A JERONIMO Omitida por Hilberg por no estar apuntada a Jerónimo Estridonense, sino a otro Jerónimo egipcio. Se mantiene, no obstante, la numeración de la edición de Vallarsi. El artículo latino de esta carta, redactada en un inicio en griego, puede verse en el mencionado Vallarsi, en la edición de Migne.
Deuteronomio 28,33 51
A los segundos, la pasión les arrastra. Unos y otros no sienten el peso de la vida; ahora que el cariño especial como la iniquidad consumada echan fuera todo temor. La realidad da seguridad a unos; la ceguera, a otros. En consecuencia, el duodécimo nivel puede ser llamado costumbre de pecar; práctica donde se pierde el temor de Dios y se incurre en desprecio.
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no podéis con ello31. En este punto, por lo que a mí toca, asimismo yo me aplicaría esto. Y no me indignaré de saberme impropio de saberlo, ya que de lo contrario probaría ser mucho más indigno. Lo mismo que esta, ignoro otras varias cosas, que no puedo enume rar ni recordar. Y aguantaría ignorar este problema si no temiera que alguna de esas críticas pudiera apresar a las psiques incautas, con riesgo de lo que tenemos que mantener con la más estable fe. los tiempos en que ha nacido Pacátula.
El que está convencido de aventajar a el resto, ¿de qué forma no va a alardear más de sí que de los otros? En las asambleas se sienta el primero. En las deliberaciones se adelanta a dar su opinión y parecer. Se expone donde no le llaman. Se mete en o que no le importa. Reordena lo que está ordenado y rehace lo que está hecho.
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Hoc enim de omni omnino genere creaturae uerissime atque rectissime creditur, dicitur, defenditur, comprobatur. Deus enim auctor uniuersarum rerum hominumque cunctorum et fuit et est et futurus est, quod in extrema tua ad coepiscopos nostros prouinciae Caesariensis consultatione posuisti atque, ut id potius elegirent, exemplo omnium fratrum et consacerdotum, qui sunt apud uos atque id retinent, quo dam modo hortatus es. Esto, en relación esté de nuestra parte, debemos prevenirlo. Pero si, por un casual, lo que no tenemos ganas comunicar por nosotros, contra nuestra voluntad llega a conocimien to de ellos, ¿qué otra cosa nos queda sino más bien aceptar con tranquili dad de ánimo la voluntad del Señor?
Por eso lo lanza forzado y entre carcajadas por su boca. Recurrentemente, abochornado, oculta la cara, comprime los labios, aprieta los dientes, ríe constreñido y suelta risotadas como por fuerza. Si bien cierra la boca con sus puños, todavía deja huír algunos estallidos de nariz. Es propio de los soberbios suspirar siempre y en todo instante por los hechos bullangueros y ahuyentar los tristes, según aquello de que el corazón del tonto está donde hay jolgorio. El monje, una vez bajados los 2 primeros grados de soberbia, llega, por la curiosidad, a la ligereza de espíritu.
Por la humildad. Yo les daré respiro. ¿Qué respiro asegura la realidad al que sube, y lo entrega al que llega?
esos que resuciten y reluzca en las ánimas y en los corazones de los santurrones, y que Exactamente el mismo dirija las proyectos de sus manos y las realice eternas, y que confirme en los santurrones cuanto es considerado bue no. De esta forma, de igual forma que la humildad de quien ruega merece recompensa, así asimismo la soberbia del autosuficiente se va a ver privada del auxilio de Dios. eclesiástico fuerce a quien se inhibió a contestar de los daños de los damnificados. y en tus orejas. Que nada conozca tu lengua fuera de Cristo; que no pronuncie nada que no sea santo. Que en tu boca esté siempre y en todo momento la dulzura de tu abuela y de tu madre; imitarlas sea tu ideal de virtud.
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Yo creo que tal actitud se enfoca en el campo del secreto, o de la ingenuidad infantil, mucho más que en el de la vanidad. Y si quizás se deslizó algún destello de vanidad, bien pudo expiarla con todo lo que padeció. Los incipientes, mientras no se curen de las malas pasiones de los recrees carnales con la limpieza amarga de temor, no pueden expeirmentar la tiernicidad de la leche. Los idóneos ahora han sido destetados; ahora, eufñoricos, se alegran de comer ese otro manjar, anticipo de la gloria. Sólo aprovecha a los que están en el centro, a los proficientes, quienes en este momento han experimentado su satisfactorio paladar en ciertos sorbos.