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En este asunto ha recibido con docilidad mi consejo o encargo. Le he rogado que en el momento en que concluya ahí, de quam discere, magis tamen discere quam, quid doceant, ignorare. Nec ideo tamen non debui facere, quod potui, si non potui totum, quod uolui. Nam inde ad nos usque ab oceani littore properauit fama excitus, quod a me posset de his, quae scire uellet, quicquid uellet, audire. Neque nullum cepit aduentus sui fructum, primo, ne de me multum famae crederet; deinde docui hominem, quod potui, quod autem non potui, unde discere posset, admonui atque, ut ad te iret, hortatus sum.

El pueblo que está a mi protege­ do saluda en el Señor a los hermanos que están a tu cuidado. Si por el momento no teme a los hermanos ni al abad, aún le queda un cierto rescoldo de miedo a Dios. Y su razón, que todavía insinúa algo, antepone ese temor al deseo y ejecuta cosas ilícitas no sin una alguna pesadumbre. Imita al que vadea un río; no se precipita, entra mucho más bien pausadamente en la corriente de los vicios.

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Quod apertius mihi intimari cupio, quamuis hilarior quidam uultus litterarum tuarum, etiam hoc me impetrasse significare uideatur, si tamen articulo lectam illam missae sunt; quod in eis minime apparet. 1 Es la Carta 110. 2 Es la Carta 102. 3 Ver Carta 115. § 2 Nonnullis enim aliqua aliquando de se per revelationem iucunda monstratur, quae etsi humanus animus absque ulla vanitate scire non potest, non minus ideo eveniet quod monstratum est, sic tamen ut illa vanitas impunita non sit, qua de magnitudine aut revelationis aut promissionis in se vel leviter exsultavit. Unde fit ut et vanitate careat, et veritas revelationis non pereat.Hay ocasiones en que reciben manifestaciones agradables y que el espíritu humano no puede acogerlas sin dejar de cumplirse el mensaje revelado.

Qua in re consilium uel praeceptum meum cum libenter et oboedienter acciperet, rogaui eum, ut abs te ueniens per nos ad propria remearet. Quam eius pollicitationem tenens occasio­ nem mihi credidi a Domini esse concessam, qua tibi scriberem de 2 2 Tim 2,21. Poco se conoce de estos 2 individuos, fuera de lo que se deduce de esta carta de Jerónimo. Son godos, y viven en el ámbito de una comunidad, como semeja sugerir el saludo «a los otros que con vosotros sirven al Señor».

• Laetum erir, et multo maius, ex- inimicitiis talibus ad pristinam con­ cordiam reuertisse.
• Y con la misma temeridad o, por decirlo considerablemente más con delicadeza, con exactamente la misma estupidez, lo que había logrado con malas artes lo fue hacien­ do circular con peores de unos a otros.

Magna quidem ista sunt pondere suo, sed fiunt eorum, quae inlaturus sum, comparatione leuiora. Rogo, quantum delito est, ubi stuprum et adulterium parum est? Infelicissime mortalium, tu speluncam illam, in qua Dei filius natus est et ueritas de terra orta est et terra dedit fructum suum, de stupro condicturus ingrederis? Non times, ne de praesepe infans uagiat, ne puerpera uirgo te uideat, ne mater Domini contempletur?

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Entre otras muchas cosas, a los que recomendaban la giam, et uarias ethnicorum fraudulentiae diuinationis praestigias adprobare. Haec et huiusce modi sub nomine monachorum quidam sen­ tientes, et docentes in monasteriis uersabantur. Omnis autem conatus eorum hic erat, ut sub nomine Isidori heresem defen­ derent; qui a multis episcopis propter uarias causas a communione sanctorum fuerat separatus. Interim mulier et filius eius adulescens ab his producitur in me­ dium, et in loco urbis celeberrimo, quem ni fallor Genium uocant, collocantur. Clamitant quicquid in nostram inuidiam esse credebant, Gentilium contra nos populo contionantes ea quae aures infidelium libenter audirent.

Recibe, ya que, tu libro, o mucho más bien el mío, o, para decirlo mucho más exactamente, el nuestro; y si quedas contento de mí, también lo vas a estar de ti. Al fin y al cabo para ti ha sudado mi ingenio y he intentado, con pobreza latina, aproximarme a la elocuencia griega. No he traducido palabra por palabra, como lo hacen los traduc­ tores sabios.

Y si, según un ilustre orador, «las leyes callan en el momento en que charlan las armas»5, cuánto mucho más callarán los estudios de la Escri­ tura, que necesitan gran cantidad de libros, silencio, nucléa­ ción en los taquígrafos, y lo propio en estos trabajos, seguridad y calma en los que dictan? He enviado, ya que, dos libros a mi santa hija Fabiola, de quien podrás hallar ejemplares si los quieres. Gracias a la premura de tiempo no he podido sacar mucho más copias. En el momento en que las hayas leído y hayas visto el vestíbulo, podrás conjeturar fácilmente cómo será la futura casa. Nuestro santurrón hermano Océano, a quien deseáis ser reco­ mendados, es tan increíble y tan buen conocedor de la ley del Señor, que sin que yo se lo pida les podrá educar y argumentar mis críticas sobre todas y cada una de las cuestiones bíblicas según la medida de nuestro talento. Que Cristo, nuestro Dios omnipoten­ te, les conserve sanos y jóvenes a lo largo de varios años, señores ver­ daderamente santurrones.

Quae utrum in manus tuas peruenire meruerit, adhuc nescio, nisi quod per fratrem sincerissimum Firmum scribis si ille qui te primum gladio petiit, stilo repulsus est; ut si humanitatis meae atque iustitiae, accusantem reprehendere, non respondentem. Hoc solo tenuissimo indicio utcumque conicio, legisse te illam epistulam meam. In ea quippe deploraui tantam inter uos exstitisse discordiam, de quorum tanta amicitia, quaquauersum eam fama diffuderat, caritas fraterna gaudebat. Quod non feci reprehendendo germanitatem tuam, cuius in ea re aliquam culpam me cognouisse, non ausim dicere, sed dolendo humanam miseriam, cuius in amicitiis recíproca caritate reti­ nendis, quantalibet illa sit, incerta permansio est. Verum illud ma­ lueram tuis nosse rescriptis, utrum mihi ueniam quam poposceram, dederis.

Los que escogemos lo que el Apóstol no desea, sino más bien lo que se ve forzado a estimar, peor aún, lo concede a quienes desean lo peor, no hacemos la intención del Apóstol, sino la nuestra. Leemos en el Viejo Testamento20 que los pontífices en matrimonio solo una vez y sus hijas que quedaban viudas podían comer de la comida sa­ cerdotal, y en el instante en que estas morían se les hacían exactamente las mismas exequias que al padre y a la madre. Pero si tomaban otro marido se con­ vertían en extrañas para el padre y para los sacrificios, y habían de ser tenidas como extrañas. Esto mismo lo mira asimismo la gentilidad para conde­ nación nuestra, siempre y cuando la verdad no da a Cristo lo que la patraña da al demonio, que ha inventado una castidad de perdición.

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