5 Simples Técnicas para Cuantos Años Vivio Moises

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Es en esos tiempos que mediante nuestra fe confiamos en que Dios debe tener un plan, que debe existir un mayor propósito para nuestro padecimiento. Sin esa creencia, sin esa fe, no tendríamos nada a que aferrarnos, nada que nos diera aliento a lo largo de las noches mucho más oscuras del alma. Reconocido universalmente como el libertador de su pueblo, los israelitas, de la esclavitud en Egipto, a Moisés asimismo se le asigna el lugar de los sistemas judiciales y religiosos de Israel. Los días de nuestra vida llegan a setenta años; y en caso de mayor vigor, a ochenta años. Con todo, su orgullo es sólo trabajo y pesar, por dado que próximamente pasa, y volamos. José tenía treinta años en el momento en que se presentó frente Faraón, rey de Egipto.

En imágenes que conciernen a la juventud de Moisés se lo representa con los atributos de un príncipe egipcio. Moisés es un precursor de Jesús, con frecuencia se los equipara y también señala que Moisés se considera un profeta y por lo tanto portador de la palabra de Dios. En el Evangelio, las enseñanzas y hechos de la vida de Jesús son comparados con esos de Moisés para argumentar la misión de Jesús. En el monte Sinaí, el pueblo judío fue ordenado doctrinalmente por el sacerdocio de Aarón. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el desarrollar lealtad a los convenios con Yavé. Yavé señala a Moisés que debe de regresar a Egipto y dejar en independencia a su pueblo de la esclavitud.

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Moisés en este preciso momento esta frente la existencia de Dios como un héroe y hombre de fe que es. (Asimismo hay que evocar, que, en la biblia, Moisés no fue el único a quien le fallo la fe “a última hora”. Hubo múltiples, y Dios trato con todos ellos de muchas formas y aun a pesar de sus fallos y debilidades, todas y cada una aquellas personas son llamadas “Héroes de la fe” en la biblia. Luego él y Aarón mandaron a llamar al pueblo a reunirse en frente de la roca. “¡Escuchen, ustedes rebeldes! —gritó—. ¿Acaso debemos sacarles agua de esta roca?” Enseguida Moisés levantó su mano y golpeó la roca un par de veces con la vara y el agua afloró a chorros. Conque toda la comunidad y sus animales bebieron hasta saciarse. En esta felicidad Dios no anda aventando castigos y demoliendo naciones por aquí y por allí como lo observamos en el viejo testamento.

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No obstante, su hermana, que en un inicio recogió a Moisésas era unos años mayor que él. Al sufrir siempre y en todo momento patologías, se volvió viejo y frágil de forma rápida y el cuerpo que se descubrió además mostró que tenía que ver con un cuerpo de alguien extremadamente débil, más allá de ser precisamente solo tres años más joven que Moisésas. No obstante, lo que es más asombroso es que no son los musulmanes quienes afirman que este es el cuerpo del Faraón de Moisésas, en tanto que de lo contrario podrían ser criticados por haber afirmado falsamente esto para corroborar un versículo del Corán. De hecho, son los propios historiadores cristianos los que han afirmado categóricamente que este cuerpo forma parte a Merneptah Ba-en-re, que fue el Faraón de Moisésas. En consecuencia, en un solo versículo se incluyen cinco signos que prueban la certeza del Sagrado Corán y sirven como un medio para hacer mas fuerte la fe de los fieles. El cuerpo del Faraón fue conservado inmaculadamente siendo embalsamado y su rostro ha podido ser fácilmente reconocido.9 Muchos otros signos que fueron registrados en fuentes históricas correspondientes a este Faraón particularmente coincidían con el cuerpo.

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Josué cruzó el río Jordán dejando atrás prácticamente 40 años de permanencia en el desierto de Parán y una distancia transitada cercana a los 1000 km, desde el instante en que dejaron a Pi-Ramsés en Egipto. Al final, tras 40 años de vagar por el desierto, los judíos a quienes no se les dejó entrar en la tierra prometida, murieron en el desierto. Yahvé al ver el temor de su pueblo elegido prohibió la entrada a la tierra de promisión, de todo varón guerrero mayor a 20 años, introduciendo al mismo Moisés, tan sólo se les dejó verla desde lo prominente del monte Horeb. Moisés, continuó en el desierto con esos que no entraron a la tierra prometida y a sabiendas de que no se encontraba lejos la hora de su muerte, pasó el mando de sus huestes a Josué. La travesía de los judíos por una secuencia de rincones inhóspitos, era tan dura, que muchos comenzaron a musitar contra sus líderes Moisés y Aarón.

Humanamente comentando, fue una providencia indispensable que lo representó en la Transfiguración, lado a lado con Elías, y bastante inferior al personaje cuya venida había predicho. Después se verían otros confinamientos a lo largo de la plaga de Justiniano, entre el siglo VI y VIII. Y ya desde los siglos XIII y XIV, las maneras de aislamiento comenzarían a seguir.

Moisés llevó al pueblo al pie del monte Sinaí, donde se dio la ley y se estableció el viejo pacto entre Dios y la recién formada nación de Israel (Éxodo 19-24). Por fin llegó el instante en que Dios le había profetizado a Abraham que iba a accionar, 400 años tras su muerte. Todo el ámbito se encontraba listo para hacer un drama que no posee precedentes en la historia en lo referente a los milagros que se realizarían en ese año 1443 A.C. Moisés estaba ahora ablandado y listo para ser el poderoso instrumento dócil y obediente de Dios.

Las referencias escenciales sobre Moisés se encuentran en las Sagradas Escrituras del monoteísmo (Torá, Viejo Testamento, Corán). Para el judaísmo, Moisés es el hombre encomendado por Dios para dejar en independencia al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir el Éxodo hacia la Tierra prometida, siendo por este motivo el primer profeta y legislador de Israel. Según la tradición bíblica, Moisés era descendiente de Leví, transmitió la Ley al pueblo hebreo y sentó las bases para el sacerdocio y el culto israelita. La tradición judeocristiana asigna a Moisés la autoría de los cinco primeros libros bíblicos . En lo concerniente a evidencia material plus-bíblica acerca de Moisés, los arqueólogos carecen de ella.

“En ese sentido -sigue el experto de la Universidad de Tel Aviv-, ciertos académicos ofrecen que el origen” de la historia del Exodo “se posiciona en un acontecimiento histórico antiguo, la expulsión de los caananitas del delta del Nilo en la temporada del segundo milenio antes de la era cristiana”. Finkelstein afirma que, a su juicio, “esta no es una historia inventada por autores siguientes, en la medida en que hay referencias al Éxodo en los libros de Oseas y de Amós, que muy probablemente se remontan al siglo 8 antes de la era cristiana, lo que recomienda que hablamos de una tradición antigua”. “Complementariamente -abunda-, muchos de los datos del relato bíblico se ajustan mejor a un periodo posterior en la crónica de Egipto, de cerca de los siglos 7 y 6 antes de la era cristiana, precisamente el instante en que la Biblia así como la conocemos hoy se estaba escribiendo”. “La cuestión de la certeza histórica del Éxodo ha ocupado a los académicos desde el principio de la investigación actualizada”, afirmó el profesor Israel Finkelstein en un reciente estudio de la Facultad de Tel Aviv.

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Al investigar mucho más intensamente, descubrieron, al abrir el ataúd, que asimismo había sido anotado en él el nombre “Merneptah”, que era otro nombre del Faraón que gobernaba en la temporada de Moisésas. Hasta entonces, el Faraón Merneptah se enteró de su fuga y fue en su persecución y los atrapó a la orilla del mar. Los israelitas se intranquilizaron bastante, pero al recibir la orden de Dios Altísimo, Moisésas les ordenó que penetraran en el mar.

• No se nos señala aquí si esta fue su primera visita, sino se hace mención de ella como un momento particular y crítico que acabaría por ser un parte aguas en su crónica.

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