Comentarios sobre Sirach 26 1-4

sirach 26 1-4

La ortodoxia, es decir, la conformidad de estos escritos con la auténtica predicación sobre Cristo, su crónica y su anuncio. De este modo, se rechazaron los apócrifos. Frente interlocutores judíos se emplea el “canon corto”, en tanto que charlamos de probar que Jesús es el Mesías comunicado en las Escrituras hebreas, y para esto sólo se puede partir de un lote común, que es el que aportan las Escrituras aceptadas por los judíos como preceptivas, el “canon corto”.

La Iglesia cristiana recibió su canon de los judíos alejandrinos por medio de la versión de los LXX y consideró desde un comienzo el libro como inspirado. Alén de que no lo citan los libros preceptivos del Nuevo Testamento – tampoco son nombrados ciertos protocanónicos -, se deja ver su predominación en ciertos de ellos, en especial en la carta de Santiago 141. Los Progenitores Apostólicos citan el libro con precisamente las mismas fórmulas que emplean para los protocanónicos 142, lo que señala que la Iglesia primitiva lo tuvo por inspirado.

Hebreos 1

Leer mas sobre aqui.

Se desconoce su nombre, si bien una vieja pero poco confiable tradición (“Síntesis Scripturae Sacrae” en las proyectos de San Atanasio) le llama Jesús, el hijo de Sirá. Al presente no se tienen la oportunidad de revisar completamente sus cualificaciones literarias para la labor que emprendió y llevó a cabo. Sin embargo, en general se le considera, desde el carácter general de su obra, como un hombre de buena cultura general con buen dominio tanto del hebreo como del heleno. Asegura haber vivido bastante tiempo y trabajo en su versión del Eclesiástico, y es justo suponer que su obra no fue solo esmerada, sino asimismo, normalmente, una traducción triunfadora del hebreo original. Los extractos hebreos del Eclesiástico forman parte, como muy temprano, al siglo X o aun al XI de nuestra era, y en esa fecha tardía, naturalmente se puede esperar que se hayan colado toda clase de fallos al idioma original del libro, por dado que los copistas judíos de la obra no lo consideraban como canónico.

Leer mas sobre elclasico.top aqui.

En este archivo, que hace aparición impreso en las proyectos de San Atanasio y también al principio del Eclesiástico en la Poliglota Complutense, la redacción de hoy del libro se atribuye al traductor heleno como un desarrollo separado de colección de himnos, refranes, oraciones, etc., que le había dejado su abuelo, Jesús, hijo de Sirá. randes y ricos bienes de instrucción y sabiduría nos fueron transmitidos en la Ley, en los Profetas y en los otros libros que les siguieron, por los que merece Tsrael gigantes alabanzas. Ya que no solamente los que tienen la oportunidad de leerlos en la lengua original van a venir a ser sabios; pero aun los extraños, pendientes de estudiar, saldrán aprovechados para charlar o redactar.

sirach 26 1-4

He aqui, sin embargo, y lo digo con todo respeto, entre las contradicciones de los argumentos de algunos apologistas catolicos. Por un lado invocan la Septuaginta para admitir los deuterocanonicos, y al unísono rechazan libros de la Septuaginta como 3 Esdras, por poner un ejemplo. A la larga todo se disminuye a la autoridad de la Iglesia, que es la del Concilio de Trento especificamente, no de todas y cada una de las situaciones que la Iglesia haya podido asumir antes sobre el tema. “La vanidad deja desarrolladores tan profundas en el corazón del individuo, que aun el mucho más fácil golfo, pinche o mozo de cuerda se vanagloria y pondera de sus seguidores. .“ (Ed. de Faugeres, 1, 208; cf. Koster, loc. cit. págs. 17, 136 y s).

Compare sus divisiones de tema con las traducciones modernas. Ladivisión de parágrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir la intención original del creador, la que es el corazón de lainterpretación. Cada párrafo tiene un y solo un tema primordial. El artículo está libre bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales.

Al final, el artículo hebreo asegura el orden del contenido en los caps. 30 a 36 que se muestra en las ediciones siríaca, latina y armenia, en contraste con el orden no natural que se encuentra en todos y cada uno de los manuscritos griegos que están. Para finalizar, el de manera comparativa grande número de manuscritos hebreos últimamente descubierto en un solo sitio apunta al hecho de que la obra en su forma primitiva fue de forma frecuente transcrita en la antigüedad, y por ende da la promesa de que en alguna fecha futura se puedan saber otros ejemplares, aproximadamente completa, del texto original. Para realizar su estudio conveniente, todos los extractos que están se han reunido en una magnífica edición, “Facsimiles of the Fragments hitherto recovered of the Book of Ecclesiasticus in Hebrew” .

Las recompensas terrenales ocupan el sitio mucho más sobresaliente, o quizás el único sitio, en la cabeza del creador, como una sanción para las acciones presentes buenas o malas (14,22 – 15,6; 16,1-14), ); pero esto no le parecerá extraño a cualquier persona que esté familiarizado con las restricciones de la escatología judía en las partes mucho más antiguas del Viejo Testamento. Él detalla la muerte a la luz de una recompensa o un castigo, sólo en la medida en que así sea ahora una muerte sosegada para el justo o una liberación final de los males terrenales ].4), o, por el contrario, un horrible final que agrede por sorpresa al pecador por lo menos lo espera (9,16.17). En lo que se refiere al bajo mundo o Seol, le aparece al escritor únicamente que un espacio triste donde los fallecidos no alaban a Dios (17,26.27).

Lea mas sobre equipo de proteccion personal aqui.

Según con Lutero, es ciertamente claro que a la vida monacal, además de faltarle valor para justificarse frente Dios, la sujeta un desamor egoísta que la desobliga del cumplimiento de los deberes en su paso por el mundo. Como contraste, hace aparición la idea, a un tiempo profana y religiosa, del trabajo profesional en calidad de visible amor al prójimo, valiéndose de medites que nada tienen de profanas, en extravagante oposición a los bien sabidos principios expuestos por Adam Smith después, quedando afirmado que la distribución de la actividad obliga a cada cual a trabajar para el resto. Pero este fundamento de naturaleza escolástica pronto desapareció y vino a quedar únicamente la proposición sostenida con solidez de que la observación de los propios deberes en el mundo es la sola manera de agradar a Dios, y que a El únicamente le agrada eso y sólo eso, y que, consecuentemente, cualquier profesión legítima tiene frente Dios un valor absoluto por igual. Realice una lista de los siete puntos de la persona y obra de Jesús encontrados en vv. Estas preguntas para discutir se ofrecen para asistirle a meditar a través de los temas principales de esta sección del libro. Tienen elpropósito de alentar pensamiento, no para ser definitivas.

El Libro de la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac se encuentra dentro de los Libros Sapienciales del Viejo Testamento. Común y familiarmente llamado Libro de Sirácides, o, del Sirácida. La tradición latina lo ha llamado Libro del Eclesiástico.

sirach 26 1-4