La mejor Contestación sobre Tobit

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Oh Bienaventurado San Rafael, medicina de Dios, acompáñame en todos en mis caminos tal como lo hiciste con Tobías; protégeme de los emisarios del mal y guíame por el buen sendero; envíame la medicina que necesito para mi curación. Que tu compañía, bendito San Rafael permanezca siempre y en todo instante junto a mí, y junto con San Miguel y San Gabriel, defiéndeme del enemigo de mi alma que ronda como león furioso tratando hallar a quién devorar. No dejes que me aparte de Dios y muéstrame el sendero que me lleve seguro adjuntado con mi familia a las puertas de la Jerusalén Celestial. Te solicitamos asimismo con todo el fervor de nuestro espíritu, hagas se dilate y alargue mas el santo evangelio, con la práctica de la moral. Que asistas al de roma pontífice y a el resto pastores y concedas unidad en la realidad a las autoridades y magistrados cristianos. A San Rafael se lo representa con un atuendo de caminante o peregrino, con bastón y cantimplora, y el pez del que se consiguió la hiel para sanar al padre de Tobías.

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Vida Ejemplar

Mira, hijo mío, todo cuanto logró Nadab con Ajicar, que lo había criado. Pero Dios logró pagar su infamia al criminal, por dado que Ajicar salió a la luz, al tiempo que Nadab entró en las tinieblas eternas, por haber tramado la desaparición de Ajicar. Gracias a sus limosnas, Ajicar se libró de la trampa mortal que le había tendido Nadab, y este cayó en ella para su perdición. 11 Vean entonces, hijos míos, cuál es el fruto de la limosna y cuál el de la injusticia que lleva a la desaparición. Ahora les dije que es bueno sostener oculto el secreto del rey y descubrir con dignidad las obras de Dios. 12 En el instante en que tú y Sara hacían oración, era yo el que presentaba el memorial de sus necesidades enfrente de la gloria del Señor; y lo mismo en el momento en que tú enterrabas a los fallecidos.

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No obstante, este libro es reconocido como canónico por los católicos, ortodoxos y ortodoxos orientales. El arcángel Rafael, esencial personaje principal de este libro (relieve en dístico sobre marfil, Londres, siglo VI). La improbabilidad de las muchas coincidencias en el Libro de Tobías es una mera conjetura. La Divina Providencia probablemente encuentra causado estas semejanzas del hecho, con el fin usarlas en un libro inspirado. Algunas adversidades históricas se deben a la condición muy imperfecta en que nos ha llegado el artículo. La crítica demoledora que, entre los protestantes, se ha esforzado por terminar con los libros preceptivos del Viejo Testamento naturalmente no ha respetado esos libros que los críticos llaman apócrifos.

De hecho no hay únicamente un cuerpo de textos único llamado “la Septuaginta ”. Hay de todos modos múltiples familias y la vasta mayoría de ellas son de origen cristiano tan viejos como de la primera centuria. Lo que comprendemos de ellos [hablando de los libros Deuterocanónicos] es que estaban virtualmente en todas las compilaciones cristianas de aquel tiempo. En el instante en que los cristianos coleccionaron el AT en los 3 primeros siglos DC, INVARIABLEMENTE empleaban la LXX e incluían no únicamente todos y cada uno de los libros Deuterocanónicos sino también otros textos que nosotros tenemos en consideración apócrifos. Entendemos de esto por dado que disponemos múltiples “códices” que desde la Iglesia Primitiva semejan ser conformados por edicto imperial poco tras el Concilio de Nicea en 325.

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7, que contenía 1 – 6,12; la recensión de la “Speculum” de San Agustín. Lo que asemeja ser una tercera recensión del segundo capítulo está anunciado en Grenfell y Hunt, “Oxyrhyneus Papyri” , parte VIII. El producto difiere tanto de AB como de Aleph y en consecuencia de las cursivas griegas. Su estilo es mucho más difuso que el de AB, el cual asemeja haber omitido a propósito muchos stichoi de Aleph—cf. 2,12, “el siete del mes de Dystros terminó un tejido”; 5,3, el hecho del recibo dividido en dos partes, una para Tobías y la otra para Ragüel; 5,5, la extendida conversación entre Rafael y el joven Tobías; 6,8; diez,diez; 12,8, etcétera. Aparte de la versión en arameo utilizada por San Jerónimo y en este momento perdida, existe el artículo arameo encontrado recientemente en un comentario sobre el Génesis, “Midrash Bereshit Rabá”.

Sin embargo, en toda la Iglesia Latina la pertenencia de Tobías al canon es clara por su presencia en la Versión Latina Antigua, el producto genuino de la Escritura para la Iglesia Latina desde cerca de 150 d.C. Rafael protege del joven Tobías en su viaje a Gabael en Ragués de Media para conseguir los diez talentos de plata dejados en depósito por su padre (4,1 – 9,12). La revisión previo de las diferentes y diversas recensiones del Libro de Tobías muestra lo bien difícil que sería reconstruir el producto original y qué de forma fácil los fallos textuales se consiguieron haber deslizado en nuestra Vulgata o el arameo de los que es dependiente. HM, Hebrew Munsteri; comunicado por Munster en Basilea, 1542 d.C., está en la “Poliglota” de Walton.

Es el instrumento de la revelación no solo del Corán sino asimismo de los Evangelios, los Cánticos y la Torá a sus receptores propios. Azra\\\’il es el ángel de la desaparición, solicitado de que el alma humana abandone el cuerpo. La separación de alma y cuerpo puede hacerse de un modo mucho más dulce o mucho más violento en dependencia del comportamiento que haya tenido la persona en vida. Al final, Israfil es el encargado de ofrecer la señal de la llegada del Día del Juicio, con la «trompeta de la realidad», y de cultivar las almas en sus cuerpos antes de nacer.

“De mortalitate”, X; “De opere et eleemosynis”, V, XX; “De patientia”, XVIII (P.G., IV, 588, 606, 634); “Ad Quirinum”, 1,20 por Tob. El Libro de Tobías es deuterocanónico, o sea, no figura en el Canon de Palestina, sino más bien en el de Alejandría. Su lugar en la Versión de los Setenta prueba que los judíos de la diáspora aceptaban el libro como Escritura preceptiva. La reverencia que los judíos de Palestina sentían por el libro de Tobías como un libro sagrado se puede argumentar por la presencia de la traducción aramea usado por San Jerónimo y lanzada por Neubauer, como asimismo por las 4 traducciones hebreas que están.

Nosotros conseguimos vencer la envidia con el cariño a Dios, a sus mandamientos y al prójimo, con la benevolencia, admitiendo y reconociendo al prójimo. El mismo nombre de Miguel, nos recomienda proceder a darle honor, en la medida en que es un clamor de entusiasmo y lealtad. Consecuentemente, es recibido que el ángel que el Señor había asignado a los Israelitas en los días de Moisés, para guiarles a través del desierto y llevarlos por las naciones idólatras que destrozaría por medio de ellos, es exactamente el mismo San Miguel.

• En este sentido, Tobit está íntimamente relacionado con Judit y Ester.

La creencia en los ángeles es tradición en el islam, empezando por el que, según la tradición, fue el jefe de los ángeles, Yibril o Yibrail , quien se dirigió a Mahoma representando a Dios para dictarle su revelación, el Corán. Como religión vinculada íntimamente con el cristianismo y el judaísmo, en el Islam además existe la creencia en los ángeles, que en lengua árabe reciben el nombre de ملاك, malāk (plural ملائكة, malā\\\’ika), de la misma raíz que el hebreo מלאך, malākh o malāj. El Libro de Enoc (s. II a. C.) relata a Rafael como el santurrón ángel de los espíritus de los humanos, y el encargado de las anomalías de la salud y de todas las lesiones de los hijos de los hombres. Debemos tener precaución con otros nombres dados a los ángeles, múltiples de los que son de origen ocultista o de la Novedosa Era. e encuentran en libros apócrifos de Enoc, el cuarto libro de Esdras y en la literatura rabínica. La Iglesia reconoce los nombres que se encuentran en las Sagradas Escrituras.

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