1 Corintios 13

1 Corintios 13: 1-13]. CARIDAD O AMOR SUPERIOR A TODOS LOS REGALOS.

El salmo de amor del Nuevo Testamento, como el salmo cuadragésimo quinto (véase Salmos 45: 1 , título) y el Cantar de los Cantares en el Antiguo Testamento.

1. lenguas – de ellas asciende a “profecía” ( 1 Corintios 13: 2 ); entonces, a la “fe”; luego a obras benévolas y sacrificadas: un clímax. Él no se exceptúa ni siquiera a sí mismo, y pasa de abordarlos (“para usted” 1 Corintios 12:31 ) a poner el caso en su propia persona, “aunque yo, ” &C.
habla en lenguas –con la elocuencia que tanto admiraba en Corinto (por ejemplo, Apolos, Hechos 18:24 ; compara 1 Corintios 1: 12 , 1 Corintios 3:21 1 Corintios 3:22 ), y con el dominio de varios idiomas, que algunos en Corinto abusaron con fines de simple ostentación ([19459022 ] 1 Corintios 14: 2 , & c.).
de ángeles –más alto que los hombres, y por lo tanto, es de suponerse, hablando un idioma más exaltado.
caridad – el principio de los dones ordinarios y más importantes del Espíritu, en contraste con los dones extraordinarios ( 1 Corintios 12: 1-31 ).
sonando. . . tintineo – sonido sin alma ni sentimiento: tales son “lenguas” sin caridad.
platillo –Se notan dos tipos ( Salmos 150: 5 ), el fuerte o claro, y el alto- sonando uno: platillos de mano y platillos de dedo, o castañuelas. El sonido es agudo y penetrante.

2. misterios – ( Romanos 11:25 , 16:25 ). Los misterios se refieren a los profundos consejos de Dios hasta ahora secretos, pero ahora revelados a Sus santos. Conocimiento, a las verdades conocidas desde hace mucho tiempo.
fe. . . quitar montañas – ( Mateo 17:20 , 21:21 ). El poder práctico de la voluntad elevada por la fe [NEANDER]; confianza en Dios de que el resultado milagroso seguramente seguirá el ejercicio de la voluntad por impulso secreto de Su Espíritu. Sin profecía de “amor”, el conocimiento y la fe no son lo que parecen (compárese 1 Corintios 8: 1 1 Corintios 8: 2 , Mateo 7:22 [19459003 ], 2:14 ; compárese 1 Corintios 13: 8 ), y así falle la recompensa celestial ( Mateo 6: 2 ). Así, Pablo, que enseña justificación solo por fe ( Romanos 3: 4 Romanos 3: 5 , Gálatas 2:16 , 3: 7-14 ), se muestra de acuerdo con James, quien enseña ( James 2:24 ) “por obras” (es decir, por AMOR, que es el “espíritu” de la fe, James 2:26 ) un hombre está justificado, “y no solo por fe”.

3. otorgar. . . bienes. . . pobre –literalmente, “reparto en la comida” todos mis bienes; una de las funciones más altas de las “ayudas” ( 1 Corintios 12:28 ).
dar. . . cuerpo a ser quemado –literalmente, “hasta el punto de que me quemen”. Como lo hicieron los tres jóvenes ( Daniel 3:28 ), “entregaron sus cuerpos” (compárese 2 Corintios 12:15 ). Estas son las más nobles ejemplificaciones del amor al dar y al sufrir. Sin embargo, pueden estar sin amor; en cuyo caso se dan los “bienes” y el “cuerpo”, pero no el alma , que es la esfera del amor. Sin el alma, Dios rechaza todo lo demás, y así rechaza al hombre, que por lo tanto no se “aprovecha” de nada ( Mateo 16:26 , Lucas 9: 23-25 ​​). Los hombres lucharán por el cristianismo y morirán por el cristianismo, pero no vivirán en su espíritu, que es el amor .

4. sufre mucho – bajo provocaciones de maldad de otros. El lado negativo del amor .
es amable –el lado positivo. Extendiendo bien a otros. Compare con las características del amor aquí las de la “sabiduría de arriba” ( Santiago 3:17 ).
envidia –El griego incluye también celos.
no es voluntario – en palabras, incluso de regalos que realmente posee; una reprensión indirecta de aquellos en Corinto que usaron el don de lenguas para mera exhibición.
no hinchado – con celo de fiesta, como algunos en Corinto ( 1 Corintios 4: 6 ).

5. no. . . indecoroso – no es descortés, ni desatento a la civilidad y la propiedad.
piensa que no hay mal – no atribuye mal [ALFORD]; literalmente, “ el mal” que realmente está allí ( Proverbios 10:12 , 1 Pedro 4: 8 ). El amor tiene en cuenta las caídas de los demás y está listo para ponerles una construcción caritativa. El amor, lejos de idear el mal contra otro, excusa “ el mal” que otro le inflige [ESTIUS]; no medita sobre el mal infligido por otro [BENGEL]; y en casos dudosos, toma la visión más caritativa [GROTIUS].

6. se regocija en la verdad – en cambio, “se regocija con la verdad”. No se regocija por la perpetración de iniquidad (injusticia) por parte de otros (compárese Génesis 9:22 Génesis 9:23 ), pero se regocija cuando la verdad se alegra; simpatiza con él en sus triunfos ( 2 Juan 1: 4 ). Ver lo opuesto ( 2 Timoteo 3: 8 ), “Resiste la verdad”. De modo que se contrastan “la verdad” y la “injusticia” ( Romanos 2: 8 ). “La verdad” es la verdad del Evangelio, el aliado inseparable del amor ( Efesios 4:15 , 2 Juan 1:12 ). La falsa caridad que compromete “la verdad” al pasar por alto la “iniquidad” o la injusticia se condena tácitamente ( Proverbios 17:15 ).

7. Lleva todas las cosas – sin hablar de lo que tiene que soportar. El mismo verbo griego que en 1 Corintios 9:12 . perdura sin divulgar al sufrimiento personal mundial. Literalmente se dice que se mantiene firme como un recipiente hermético; así que el hombre caritativo se contiene a sí mismo en silencio al dar rienda suelta a lo que el egoísmo provocaría bajo dificultades personales.
cree todas las cosas –suspiciosamente cree todo lo que no es palpablemente falso, todo lo que puede creer con buena conciencia a crédito de otro. Compárese Santiago 3:17 , “fácil de ser suplicado”; Griego, “fácilmente persuadido”.
espera –lo que es bueno de otro, incluso cuando otros han dejado de tener esperanza.
aguanta – persecuciones en un espíritu paciente y amoroso.

8. nunca falla – nunca debe estar fuera de uso; siempre mantiene su lugar.
fallará. . . desaparecer – El mismo verbo griego se usa para ambos; y eso diferente del verbo griego para “faileth”. Traducir, “Se acabará”, es decir, se prescindirá de él en la venida del Señor, siendo reemplazado por sus análogos celestiales más perfectos; por ejemplo, conocimiento por intuición. De “lenguas”, que son aún más temporales, el verbo es “cesará . ” Un cumplimiento primario de la declaración de Pablo tuvo lugar cuando la Iglesia alcanzó su madurez; entonces las “lenguas” completamente “cesaron”, y las “profecías” y el “conocimiento”, en la medida en que eran dones sobrenaturales del Espíritu, fueron reemplazados como ya no se requerían cuando la predicación ordinaria de la palabra y las Escrituras del Nuevo Testamento reunidos juntos, se habían convertido en instituciones establecidas.

9, 10. en parte – parcial e imperfectamente. Compare un contraste similar con el “hombre perfecto”, “la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” ( Efesios 4: 11-13 ).

10. lo que es en parte – fragmentario y aislado.

11. Cuándo. . . un niño – ( 1 Corintios 3: 1 , 14:20 ).
Hablé – aludiendo a “lenguas”.
entendió –o, “tenía los sentimientos de”. Aludiendo a la “profecía”.
Pensé – Griego “razonado” o “juzgado”; aludiendo al “conocimiento”.
cuando me convertí. . . Aparté , más bien, “ahora que me he convertido en un hombre, he eliminado las cosas del niño”.

12. ahora – en nuestro estado actual.
ver –una expresión apropiada, en relación con los “profetas” de videntes ( 1 Samuel 9: 9 ).
a través de un cristal , es decir, en un espejo; el reflejo que parece al ojo para estar detrás del espejo, de modo que lo veamos a través de el espejo. Los espejos antiguos estaban hechos de latón pulido u otros metales. El contraste está entre el conocimiento inadecuado de un objeto obtenido al verlo reflejado en un espejo oscuro (como lo eran los espejos antiguos), en comparación con la idea perfecta que tenemos de él al verse a sí mismo directamente.
oscuro –literalmente, “enigma”. Como un “espejo” transmite una imagen al ojo , así un “enigma” al oído . Pero ni el “ojo ni el oído” pueden representar completamente (aunque ahora el alma del creyente recibe una pequeña revelación de) “las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman” ( 1 Corintios 2: 9 ) Paul alude a Números 12: 8 , “no en oscuros discursos”; la Septuaginta, “no está en enigmas. ” En comparación con las visiones y sueños confirmados a otros profetas, las comunicaciones de Dios con Moisés fueron ” no en enigmas “. Pero en comparación con la visión intuitiva y directa de Dios de aquí en adelante, incluso la palabra revelada ahora es “un discurso oscuro”, o una sombra por enigma de la semejanza reflejada de Dios. Compare 2 Pedro 1:19 , donde la “luz” o vela en un lugar oscuro contrasta con el amanecer del “día”. La palabra de Dios se llama vidrio o espejo también en 2 Corintios 3:18 .
luego – “cuando venga lo perfecto” ( 1 Corintios 13:10 ).
cara a cara – no simplemente “boca a boca” ( Números 12: 8 ). Génesis 32:30 era un tipo ( Juan 1:50 Juan 1:51 ).
saber. . . conocido – en lugar de griego, “ totalmente saber … completamente conocido”. Ahora nosotros somos conocidos por, en lugar de saber, Dios ( 1 Corintios 8: 3 , Gálatas 4: 9 ).

13. Y ahora – Traducir, “ Pero ahora”. “En este estado actual” [HENDERSON]. O “ahora” no expresa el tiempo, sino oposición, como en 1 Corintios 5:11 , “el caso es así” [GROTIUS]; mientras que es el caso de que los tres dones, “profecía”, “lenguas” y “conocimiento” (citados como especímenes de toda la clase de dones) “fallan” ([ 19459034] 1 Corintios 13: 8 , permanecen allí permanentemente solo estos tres: fe, esperanza, caridad. En un sentido la fe y la esperanza se eliminará, la fe será reemplazada por la vista y la esperanza por el fruto real ( Romanos 8:24 , [ 19459087] 2 Corintios 5: 7 ); y la caridad, o el amor, solo nunca falla ( 1 Corintios 13: 8 ). Pero en otro sentido, “fe y esperanza”, así como “caridad”, ABIDE; a saber, después de que los regalos extraordinarios hayan cesado; porque esos tres son necesarios y suficientes para la salvación en todo momento, mientras que los dones extraordinarios no lo son en absoluto; compare el uso de “permanecer”, 1 Corintios 3:14 . La caridad, o amor, está conectada especialmente con el Espíritu Santo, quien es el vínculo de la unión amorosa entre los hermanos ( Romanos 15:30 , Colosenses 1: 8 [ 19459003]). La fe es hacia Dios. La esperanza es en nuestro nombre. La caridad es el amor a Dios que crea en nosotros amor hacia nuestro prójimo. En un incrédulo hay más o menos de los tres opuestos: incredulidad, desesperación, odio. Incluso en lo sucesivo la fe en el sentido de confianza en Dios “permanece”; también “esperanza”, en relación con las nuevas alegrías en perspectiva, y ante la expectativa de una bendición cada vez mayor, seguro que nunca se decepcionará. Pero el amor solo en todos los sentidos “permanece”; es, por lo tanto, “el más grande” de los tres, como también porque presupone “fe”, que sin “amor” y sus consecuentes “obras” está muerta ( Gálatas 5: 6 , Santiago 2 : 17 James 2:20 ).
pero – en cambio, “y”; ya que no existe una oposición tan fuerte entre la caridad y los otros dos, la fe y la esperanza, que también “permanecen”.