Daniel 5

Daniel 5: 1-31 . FIESTA IMPIOSA DE BELSHAZZAR; LA ESCRITURA A MANO EN LA PARED INTERPRETADA POR DANIEL DEL DOOM DE BABILONIA Y SU REY.

1. Belsasar –RAWLINSON, de las inscripciones asirias, ha explicado la aparente discrepancia entre Daniel y los historiadores paganos de Babilonia, BEROSUS y ABYDENUS, que dicen el último rey (Nabonidus) se rindió en Borsippa, después de que Babilonia fue tomada, y se le asignó una residencia honorable en Caramania. Belsasar fue rey conjunto con su padre (llamado Menos en las inscripciones), pero subordinado a él; por lo tanto, el relato babilónico suprime los hechos que desacreditaron a Babilonia, a saber, que Belsasar se encerró en esa ciudad y cayó en su captura; mientras registra la rendición del rey principal en la descripción de Borsippa XENOPHON de los acuerdos de Belsasar con los de Daniel; lo llama “impío” e ilustra su crueldad al mencionar que mató a uno de sus nobles, simplemente porque, en la caza, el noble derribó el juego que tenía delante; y un cortesano no tripulado, Gadates, en un banquete, porque una de las concubinas del rey lo elogió como guapo. Daniel no muestra nada de la simpatía que sentía por él por Nabucodonosor. XENOPHON confirma a Daniel sobre el final de Belsasar. WINER explica que el “shazzar” en el nombre significa “fuego”.
hecho. . . fiesta – enamoramiento enviado por los cielos cuando su ciudad estaba siendo asediada por Cyrus. Las fortificaciones y las abundantes provisiones en la ciudad hicieron que el rey despreciara a los sitiadores. Fue un día festivo entre los babilonios [XENOFÓN].
bebió. . . antes de los mil – El rey, en esta ocasión extraordinaria, se apartó de su forma habitual de festejar aparte de sus nobles (compárese Esther 1: 3 ).

2. Mientras probaba el vino –Mientras están bajo los efectos del vino, los hombres harán lo que no se atreven a hacer cuando estén sobrios.
su padre Nabucodonosor – es decir, su antepasado. Entonces “Jesús … el hijo de David, el hijo de Abraham” ( Mateo 1: 1 ). Daniel no dice que los otros reyes mencionados en otros escritores no reinaron entre Belsasar y Nabucodonosor, a saber, Evil-merodach ( Jeremías 52:31 ), Neriglissar, su cuñado y Laborasoarchod ( nueve meses). BEROSO hace que Nabonido, el último rey, haya sido una de las personas, elevado al trono por una insurrección. Como las inscripciones muestran que Belsasar era distinto de él y que era rey junto con él, esto no está en desacuerdo con Daniel, cuya declaración de que Belsasar era hijo (nieto) de Nabucodonosor se corrobora por Jeremías ( Jeremías 27: 7 ). Su testimonio conjunto, aunque independiente, como contemporáneos, y con los mejores medios de información, es más confiable que cualquiera de los historiadores paganos, si hubiera una discrepancia. Evil-merodach, hijo de Nabucodonosor (según BEROSO), reinó poco tiempo (uno o dos años), habiendo, como consecuencia de su mal gobierno, haber sido destronado por un complot de Neriglissar, el esposo de su hermana; por lo tanto, Daniel no lo menciona. En la elevación de Nabonido como rey supremo, Belsasar, nieto de Nabucodonosor, sin duda sufrió por ser un rey subordinado y sucesor, con el fin de conciliar al partido legítimo. Así, la aparente discrepancia se convierte en una confirmación de autenticidad cuando se aclara, ya que la armonía real debe haber sido no diseñada.
esposas. . . concubinas – no suele estar presente en las fiestas en el este, donde las mujeres del harén se mantienen en reclusión estricta. De ahí la negativa de Vashti a aparecer en la fiesta de Asuero ( Esther 1: 9-12 ). Pero la corte babilónica, en sus excesos imprudentes, parece no haber sido tan estricta como la persa. XENOPHON [ Cyropædia, 5.2,28] confirma a Daniel, que representa una fiesta de Belsasar donde las concubinas están presentes. Al principio, “los señores” ( Daniel 5: 1 ), para quienes se hizo la fiesta, solo parecen haber estado presentes; pero a medida que avanzaba la juerga, las mujeres fueron presentadas. Se mencionan dos clases de ellas, aquellas a quienes pertenecían los privilegios de las “esposas”, y aquellas estrictamente concubinas ( 2 Samuel 5:13 , 1 Reyes 11: 3 , Salomón 6: 8 ).

3. Este acto no fue necesariamente necesario o por honor, sino en una blasfemia imprudente.

4. alabó –sang y gritó alabanzas a los “dioses”, que son de oro, “son sus propios testigos” ( Isaías 44: 9 ), que confunde la insensatez de aquellos que creen que son dioses.

5. En la misma hora –que la causa de la visita de Dios podría ser palpable, es decir, la profanación de sus vasos y su santo nombre.
dedos de. . . mano –Dios lo amonesta, no por un sueño (como Nabucodonosor había sido advertido), o por una voz, sino por “dedos que salen”, la invisibilidad de Aquel que los movió, realzando la espantosa impresión de la escena, la mano del Invisible que atestigua su destino ante los ojos de sí mismo y sus culpables compañeros juerguistas.
contra el candelabro –el candelabro; donde los personajes místicos se verían mejor. BARNES lo convierte en el candelero tomado del templo de Jerusalén, la cercanía de la escritura insinúa que la reprensión fue dirigida contra el sacrilegio.
sobre el yeso de la pared del palacio del rey –Escrita en letras cuneiformes en losas en las paredes y en los mismos ladrillos, se encuentra el recital perpetuamente recurrente de títulos, victorias y hazañas. , para recordar al espectador en cada punto de la grandeza regia. Es significativo que en la misma pared en la que el rey estaba acostumbrado a leer las leyendas halagadoras de su propia magnificencia, contempla la misteriosa inscripción que predice su caída (compárese Proverbios 16:18 , Hechos 12: 21-23 ).
parte de la mano –la parte anterior, es decir, los dedos.

6. semblante –literalmente, “brillo”, es decir, su aspecto brillante.
articulaciones de sus lomos – “las vértebras de su espalda” [GESENIUS].

7. Llama a los magos, que más de una vez habían sido detectados en la impostura. Él descuida a Dios y a Daniel, cuya fama como intérprete estaba bien establecida. El mundo desea ser engañado y cierra sus ojos contra la luz [CALVIN]. Los hebreos piensan que las palabras eran Caldeo, pero en el antiguo carácter hebreo (como ahora en el Pentateuco samaritano).
tercer gobernante –El primer lugar fue otorgado al rey; el segundo, al hijo del rey o de la reina; el tercero, al jefe de los sátrapas.

8. Las palabras tenían el carácter de ser ilegibles para los caldeos, Dios reservó este honor a Daniel.

10. reina –la reina madre, o abuela, Nitocris, no había estado presente hasta ahora . Ella era esposa de Nabucodonosor o del mal merodach; de ahí su conocimiento de los servicios de Daniel. Ella completó las grandes obras que la primera había comenzado. Por lo tanto, HERÓDOTO los atribuye a ella sola. Esto explica la deferencia que le hizo Belsasar. entregado a la reina madre entre los hebreos ( 1 Reyes 15:13 ).

11. espíritu de los dioses santos –Recuerda y repite el lenguaje de Nabucodonosor ( Daniel 4: 8 Daniel 4: 9 Daniel 4:18 ). Como Daniel fue probablemente, según la costumbre oriental, privado de la oficina a la que Nabucodonosor lo había ascendido, como “maestro de los magos” ( Daniel 4: 9 ), a la muerte del rey, Belsasar podría ser fácilmente ignorante de sus servicios.
el rey. . . Tu padre el rey. . . tu padre – La repetición marca con enfática gravedad tanto las excelencias de Daniel como el hecho de que Nabucodonosor, a quien Belsasar está obligado a reverenciar como su padre, le había pedido consejo en circunstancias similares.

13. el cautiverio de Judá –los judíos cautivos que residen en Babilonia.

17. No inconsistente con Daniel 5:3 [1945 ] Porque aquí declara que su interpretación de las palabras no es del deseo de recompensa. Los honores en Daniel 5:29 fueron indudablemente urgidos sobre él, sin su deseo, de tal manera que no pudiera rechazarlos con propiedad. Si los hubiera rechazado después de anunciar la muerte del reino, podría haber sido sospechoso de cobardía o traición.

18. Dios dio – No fue su propio nacimiento o talento lo que le dio el vasto imperio, como él pensaba. Hacer que desaprenda su pensamiento orgulloso fue el objeto de la visita de Dios sobre él.
majestad – a los ojos de sus súbditos.
gloria –de sus victorias.
honor –de la ampliación y decoración de la ciudad.

19. Una monarquía puramente absoluta ( Jeremías 27: 7 ).

21. el corazón se hizo como. . . bestias – literalmente, “hizo su corazón como las bestias”, es decir, deseaba vivir con ellas.

22. No has cometido un error por ignorancia, sino por desprecio deliberado de Dios, a pesar de que has tenido ante tus ojos la advertencia sorprendente dada en el caso de tu abuelo.

23. de quién son todos tus caminos – ( Jeremías 10:23 ).

24. Luego –Cuando te levantaste contra el Señor.
la parte de la mano –la parte delantera, los dedos.
fue. . . enviado de él , es decir, de Dios.

25. Mene, Mene, Tekel, Upharsin –literalmente, “numerado, pesado y divisores”.

26. Dios ha fijado el número de años de tu imperio, y ese número ahora está completo.

27. sopesado en las balanzas –Los egipcios pensaron que Osiris sopesó las acciones de los muertos en una balanza literal. Los babilonios pueden haber tenido la misma noción, lo que daría una peculiar adecuación a la imagen aquí utilizada.
encontró querer – demasiado ligero ante Dios, el pesador de las acciones ( 1 Samuel 2: 3 , Salmos 62: 9 ). Como oro o plata espurios ( Jeremías 6:30 ).

28. Peres –la explicación de los “divisores” ( Daniel 5:25 ), el participio activo plural [ 19459013] allí se usa para el participio pasivo singular, “divisores” para “dividido”. La palabra “Peres” alude a la palabra similar “Persia”.
dividido –es decir, entre los medos y los persas [MAURER]; o “separado” de ti [GROTIUS].

29. Belsasar. . . vistió a Daniel con escarlata – Para venir de la presencia de un príncipe en un vestido presentado al usuario como distinción, todavía se mantiene un gran honor en el Este. Daniel fue restaurado a un rango similar al que había tenido bajo Nabucodonosor ( Daniel 2:48 ). La fidelidad piadosa que se espera que derrote la venganza, como en este caso, a menudo es recompensada incluso en esta vida. El rey, habiendo prometido, se avergonzó ante sus cortesanos de romper su palabra. Quizás también afectó despreciar la profecía de su destino, como una amenaza ociosa. En cuanto a las razones de Daniel para aceptar ahora lo que al principio había rechazado, sean testigos de la gloria de Dios para el mundo que él tuvo, con la ayuda de Dios, interpretó los caracteres místicos. La causa de su elevación también aseguraría el favor de la nueva dinastía ( Daniel 6: 2 ) tanto para él como para sus compatriotas cautivos. Como la captura de la ciudad por parte de Cyrus no fue hasta cerca de la luz del día, no faltaba el tiempo en esa noche llena de acontecimientos para lograr todo lo que aquí se registra. La captura de la ciudad tan inmediatamente después de la profecía de la misma (siguiendo el sacrilegio de Belsasar), marcó enfáticamente para todo el mundo la conexión entre el pecado de Babilonia y su castigo.

30. HERODOTUS y XENOPHON confirman a Daniel la brusquedad del evento. Ciro desvió el Éufrates a un nuevo canal y, guiado por dos desertores, marchó por el lecho seco hacia la ciudad, mientras que los babilonios se divertían en una fiesta anual para los dioses. Ver también Isaías 21: 5 , 44:27 , Jeremías 50:38 Jeremías 50:39 , 51:36 . En cuanto a la muerte de Belsasar, compare Isaías 14: 18-20 , 21: 2-9 , Jeremías 50: 29-35 , 51: 57 .

31. Darius the Median –es decir, Cyaxares II, hijo y sucesor de Astyages, 569-536 a.C. Aunque Koresh, o Cyrus, fue el líder del asalto, todo se hizo en nombre de Darius; por lo tanto, él solo se menciona aquí; pero Daniel 6:28 muestra que Daniel no ignoraba la participación de Ciro en la captura de Babilonia. Isaías 13:17 , 21: 2 , confirman a Daniel al convertir a los medos en la nación líder en la destrucción de Babilonia. Así también Jeremías 51:11 Jeremías 51:28 . HERODOTO, por otro lado, omite mencionar a Darío, ya que ese rey, siendo débil y sensual, cedió toda la autoridad a su enérgico sobrino, Ciro [XENOFÓN, Cyropædia, 1.5; 8.7].
sesenta y dos años – Esto concuerda con XENOPHON [ Cyropædia, 8.5,19], en cuanto a Cyaxares II.