1 Pedro 2

1 Pedro 2: 1-25 EXHORTACIONES

Para alimentarse sin engaños de la palabra por el sentido de sus privilegios como bebés recién nacidos, piedras vivas en el templo espiritual construido sobre Cristo, la piedra angular principal, y sacerdotes reales, en contraste con su estado anterior: también a la abstinencia de los deseos carnales, y a caminar dignamente en todas las relaciones de la vida, para que el mundo sin el cual se les oponga pueda verse obligado a glorificar a Dios al ver sus buenas obras. Cristo, el gran patrón a seguir con paciencia bajo el sufrimiento por el bien.

1. dejando a un lado –una vez para todos: entonces el aoristo griego se expresa como una prenda postergada. La exhortación se aplica solo a los cristianos, ya que en ninguna otra parte existe la nueva naturaleza que, como “el hombre interior” ( Efesios 3:16 ) puede desechar lo viejo como algo externo, así que que el cristiano, a través de la continua renovación de su hombre interior, también puede exhibirse externamente como un hombre nuevo. Pero para los no creyentes, se aborda la demanda, que internamente, con respecto al nous (mente), deben cambiar, meta-noeisthai ( re-pent ) [STEIGER]. El “por lo tanto” reanuda la exhortación iniciada en 1 Pedro 1:22 . Al ver que habéis nacido de nuevo de una semilla incorruptible, no volváis a enredarte en el mal, que “no tiene un ser sustancial, sino que es un acto contrario al ser formado en nosotros” [THEOPHYLACT]. “Malicia”, etc., son totalmente inconsistentes con el “amor de los hermanos”, al cual habéis “purificado vuestras almas” ( 1 Pedro 1:22 ). Los vicios aquí son los que ofenden contra el AMOR HERMANO inculcado anteriormente. Cada uno de los siguientes brota de lo que precede inmediatamente, para formar una genealogía de los pecados contra el amor. De la malicia salta engaño; fuera de astucia, hipócritas (pretendiendo ser lo que no somos, y no mostrando lo que realmente somos; lo contrario de “amor sin simulación” y “sin disimulo”); de hipocresías, envidias de aquellos a quienes nos consideramos obligados a jugar al hipócrita; de envidias, malvados, malicioso, envidia de otros. Guile es la disposición permanente ; hipocresías los actos fluyen de él. El inocente no conoce la envidia. Compare 1 Pedro 2: 2 , “sincero”, griego, “ inocente. ” “ Malicia se deleita en el dolor de otro; [19459012 ] envidia pinos al bien de otro; astucia imparte duplicidad al corazón; hipocresía (adulación) imparte duplicidad a la lengua; los malvados hieren la herida personaje de otro “[AGUSTÍN].

2. bebés recién nacidos –todos sin “engaño” ( 1 Pedro 2: 1 ). Mientras estemos aquí, somos “bebés”, en una relación especialmente tierna con Dios ( Isaías 40:11 ). El espíritu infantil es indispensable si queremos entrar al cielo. “Leche” no es aquí verdades elementales en contraste con verdades cristianas más avanzadas, como en 1 Corintios 3: 2 , Hebreos 5:12 Hebreos 5:13 ; pero en contraste con “astucia, hipocresías”, etc. ( 1 Pedro 2: 1 ); La simplicidad de La doctrina cristiana en general al espíritu infantil. La misma “palabra de gracia”, que es el instrumento en la regeneración, es el instrumento también de construcción. “La madre del niño es también su enfermera natural” [STEIGER]. El bebé, en lugar de analizar químicamente, instintivamente desea y se alimenta de la leche; entonces nuestra parte no es racionalizar y cuestionar autosuficientemente, sino simplemente recibir la verdad en el amor de ella ( Mateo 11:25 ).
deseo – griego, “tienen un deseo anhelante” o “anhelan” un impulso natural para regenerarse, ya que nadie necesita enseñar nuevas los bebés nacen qué comida tomar, sabiendo instintivamente que se les proporciona una mesa en el seno de su madre “, por lo que el creyente de sí mismo tiene sed de la palabra de Dios ( Salmos 119: 1-176 ). Compare el lenguaje de TATIUS con el de Aquiles.
sincero – Griego, “inocente”. Compárese 1 Pedro 2: 1 , “dejando a un lado engaño. ” IRENEUS dice de los herejes. Mezclan tiza con la leche. El artículo, “el”, implica que además de la conocida leche pura, el Evangelio , no hay otra doctrina pura, no adulterada; solo puede hacernos inocentes ( 1 Pedro 2: 1 ).
de la palabra – No como ALFORD, “espiritual” ni “razonable”, como Versión en inglés en Romanos 12: 1 . El griego “ logos ” en la Escritura no se usa por la razón , o mente, sino por la PALABRA; el contexto anterior requiere que “la palabra” se entienda aquí; el adjetivo “ logikos ” sigue el significado del sustantivo logos, “palabra”. Santiago 1:21 , “ Separe toda la inmundicia … y reciba con mansedumbre la PALABRA injertada”, es exactamente paralela y confirma Inglés Versión aquí.
crecer –Los manuscritos y versiones más antiguos leen, “crecer para salvación”. “Nacer nuevamente para salvación, también estamos para crecer para salvación El fin al que conduce el crecimiento se perfecciona la salvación. “El crecimiento es la medida de la plenitud de eso, no solo el rescate de la destrucción, sino la bendición positiva, que está implícita en la salvación ” [ALFORD].
por lo tanto – griego, “ en es”; alimentado en él; en su fuerza ( Hechos 11:14 ). “La palabra debe desearse con apetito como la causa de la vida, ser tragada en el oído, ser masticada como rudimentario por medio de la comprensión y ser digerida por la fe” [TERTULLIANO].

3. Peter alude a Salmos 34: 8 . Los primeros “gustos” de la bondad de Dios son seguidos luego por experiencias más plenas y felices. Un sabor abre el apetito [BENGEL].
amable – Griego, “bueno”, benigno, amable; como Dios se nos revela en Cristo, “el Señor” ( 1 Pedro 2: 4 ), nosotros, los que nacemos de nuevo, debemos ser buenos y amables [19459013 ] a los hermanos ( 1 Pedro 1:22 ). “Quien no le haya probado la palabra, no es dulce, no ha llegado al corazón; pero a los que la han experimentado, que con el corazón creen, ‘Cristo ha sido enviado por mí y se ha convertido mía: mis miserias son suyas, y su vida mía, “sabe dulce” [LUTHER].

4. próximo – acercándose a (mismo griego como aquí, Hebreos 10:22 ) por fe continuamente; tiempo presente: no haber venido de una vez por todas en la conversión.
piedra – Peter (es decir, una piedra, así llamada por Cristo) desea que todos sean igualmente piedras vivas [19459013 ] CONSTRUIDO EN CRISTO, LA VERDADERA PIEDRA DE LA FUNDACIÓN; compare su discurso en Hechos 4:11 . Una coincidencia no diseñada y una marca de autenticidad. El Espíritu prevé la perversión romanista de Mateo 16:18 (compárese Mateo 16:16 , “Hijo del Dios VIVO”, que coincide con su lenguaje aquí, “la piedra VIVA” ), proféticamente hace que el propio Peter lo rechace. Él aquí confirma la enseñanza de Pablo. Omita el en cuanto a de Versión en inglés. Cristo se denomina positivamente la “piedra viva”; viviendo, como teniendo vida en Sí mismo desde el principio, y como resucitado de entre los muertos para vivir para siempre ( Apocalipsis 1:18 ) después de su rechazo por los hombres, y así la fuente de la vida para nosotros. Como ninguna roca terrenal , vive y da vida. Compare 1 Corintios 10: 4 , y el tipo, Éxodo 17: 6 , Números 20:11 .
rechazado – rechazado, reprobado; mencionado también por Cristo mismo: también por Pablo; compárense las profecías afines, Isaías 8:14 , Lucas 2:34 .
elegido de Dios –literalmente, “ con (o ‘ en presencia y juicio de ‘) Dios elegido,” o “elegido “( 1 Pedro 2: 6 ). Muchos están alienados del Evangelio, porque no está en todas partes a favor, sino que, por el contrario, es rechazado por la mayoría de los hombres. Peter responde que, aunque rechazado por los hombres, Cristo es peculiarmente la piedra de salvación honrada por Dios, designada por primera vez por Jacob en su profecía en el lecho de muerte.

5. También ustedes, como piedras vivas – tomando el nombre y la vida que está en “LA PIEDRA VIVA” ( 1 Pedro 2: 4 , 1 Corintios 3:11 ). Muchos nombres que pertenecen a Cristo en singular se asignan a los cristianos en plural. Él es “EL HIJO”, “Sumo Sacerdote”, “Rey”, “Cordero”; ellos, “hijos”, “sacerdotes”, “reyes”, “ovejas”, “corderos”. Entonces la sulamita llamó desde Salomón [BENGEL].
se construyen – Griego, “se están construyendo”, como en Efesios 2:22 . No como ALFORD: “Sed edificados”. Peter basa sus exhortaciones, 1 Peter 2: 2 1 Peter 2:11 , etc., en su sentido consciente de sus altos privilegios como piedras vivas en el curso de ser construido en una casa espiritual (es decir, “la habitación del Espíritu”).
sacerdocio – Los cristianos son tanto el templo espiritual como los sacerdotes del templo. Hay dos palabras griegas para “templo”; hieron ( el lugar sagrado ), todo el edificio, incluidos los tribunales donde se mató el sacrificio ; y naos ( la vivienda, a saber, de Dios), el santuario interior en el que Dios se manifestó peculiarmente, y donde, en el lugar más sagrado, la sangre [ 19459013] del sacrificio asesinado fue presentado ante Él. Todos los creyentes por igual, y no solo los ministros, ahora son la morada de Dios (y se les llama “ naos, ” griego, no el hieron ) y sacerdotes a Dios ( Apocalipsis 1: 6 ). El ministro no es, como el sacerdote judío ( griego, “ hiercus “), admitido más cerca de Dios que la gente, sino simplemente por el bien del orden dirige los servicios espirituales de la gente. Sacerdote es la abreviatura de presbítero en el Libro de Oración de la Iglesia de Inglaterra, no corresponde al sacerdote Aarónico ( hiereus, que ofreció literal sacrificios). Cristo es el único hiereus-sacerdote literal en el Nuevo Testamento a través del cual solo nosotros siempre podemos acercarnos a Dios. Compárese 1 Pedro 2: 9 , “un sacerdocio real”, es decir, un cuerpo de reyes sacerdotes, como lo fue Melquisedec. El Espíritu nunca, en el Nuevo Testamento, da el nombre hiereus, o sacerdote sacerdotal sacerdote, a los ministros del Evangelio.
santo –consagrado a Dios.
sacrificios espirituales –no el literal de la misa, como enseñan los discípulos autodenominados romanos de Pedro. Compare Isaías 56: 7 , que se compara con “ aceptable para Dios” aquí; Salmos 4: 5 , 50:14 , Salmos 51:17 Salmos 51:19 , Oseas 14: 2 [ 19459003], Filipenses 4:18 . “Entre los sacrificios espirituales, el primer lugar pertenece a la oblación general de nosotros mismos. Porque nunca podemos ofrecer nada a Dios hasta que nos hayamos ofrecido ( 2 Corintios 8: 5 ) en sacrificio a Él. Luego siguen las oraciones posteriores. , dando gracias, obras de limosna y todos los ejercicios de piedad “[CALVIN]. Las casas de culto cristianas nunca se llaman templos porque el templo era un lugar para el sacrificio, que no tiene lugar en la dispensación cristiana; El templo cristiano es la congregación de adoradores espirituales. La sinagoga (donde la lectura de las Escrituras y la oración constituían el culto) fue el modelo de la casa de culto cristiana (compárese Nota, Griego, “sinagoga”; Hechos 15: 21 ). Nuestros sacrificios son los de oración, alabanza y servicios de abnegación en la causa de Cristo ( 1 Pedro 2: 9 , final).
por Jesucristo –como nuestro Sumo Sacerdote mediador ante Dios. Conecte estas palabras con “oferta”. Cristo es ambos precioso Él mismo y nos hace aceptados [BENGEL]. Como el templo, también el sacerdocio, se edifica sobre Cristo ( 1 Pedro 2: 4 1 Pedro 2: 5 ) [BEZA]. Por imperfectos que sean nuestros servicios, no estamos con una timidez incrédula, que es muy parecida a la refinada justicia propia, para dudar de su aceptación A TRAVÉS DE CRISTO. Después de exaltar la dignidad de los cristianos, regresa a CRISTO como la única fuente de ella.

6. Por lo tanto también –Los manuscritos más antiguos leen, “Porque eso”. La declaración anterior es así “ porque está contenida en las Escrituras”.
He aquí – llamando la atención sobre el glorioso anuncio de su consejo eterno.
elegidos – también los creyentes ( 1 Pedro 2: 9 , “elegidos”, griego, “ elegidos generación” )
precioso –en hebreo, Isaías 28:16 , “una piedra angular de preciosidad”. 1 Pedro 2: 7 , se dice que Cristo es, para los creyentes, “precioso”, griego, “precioso”.
confundido – mismo griego como en Romanos 9:33 (Pedro aquí como en cualquier otro lugar confirmando las enseñanzas de Pablo. Romanos 10:11 [19459003 ]), “avergonzado”. En Isaías 28:16 , “date prisa”, es decir, huye en pánico repentino, cubierto con la vergüenza de esperanzas confusas.

7. La ​​aplicación de la Escritura acaba de citarse primero al creyente, luego al incrédulo. Sobre los efectos opuestos del mismo Evangelio en diferentes clases, compare Juan 9:39 , 2 Corintios 2:15 2 Corintios 2:16 .
precioso – griego, “LA preciosidad” ( 1 Pedro 2: 6 ). A ustedes creyentes pertenece la preciosidad de Cristo que acabamos de mencionar.
desobediente – a la fe, y tan desobediente en la práctica.
la piedra que. . . jefe de . . . esquina – ( Salmos 118: 22 ). Aquellos que rechazaron la PIEDRA fueron todo el tiempo a pesar de que inconscientemente contribuyeron a que se convirtiera en Jefe de la esquina. El mismo imán tiene dos polos, uno repulsivo y el otro atractivo; entonces el Evangelio tiene efectos opuestos en los creyentes y no creyentes respectivamente.

8. piedra de tropiezo, & c .– citado de Isaías 8:14 . No solo ellos tropezaron, en que sus prejuicios fueron ofendidos; pero su tropiezo implica el castigo judicial de su recepción del Mesías; se lastimaron al tropezar con la piedra angular, como “tropiezo” significa en Jeremías 13:16 , Daniel 11:19 .
en la palabra – en cambio, únete a “ser desobediente a la palabra”; entonces 1 Pedro 3: 1 , 4:17 .
donde – a penal tropiezo; al castigo judicial de su incredulidad. Véase más arriba.
también –un pensamiento adicional; La ordenación de Dios; no es que Dios los ordene o los nombre para pecado, sino que se entreguen al “fruto de sus propios caminos” según el consejo eterno de Dios. El orden moral del mundo es totalmente de Dios. Dios designa a los impíos como entregados al pecado , y una mente reprobada , y su castigo necesario. “Fueron nombrados”, griego, “conjunto”, respuestas a “ I laico”, griego, “conjunto”, 1 Pedro 2: 6 . Se dice que Dios, en lo activo, nombra a Cristo y los elegidos (directamente). Se dice que los no creyentes, en pasivo, son designados (Dios actúa menos directamente en el nombramiento del curso horrible del pecador) [BENGEL]. Dios ordena a los impíos que castiguen, no que delinquen [J. CAPPEL]. “Nombrado” o “conjunto” (no aquí “ordenado por el FORO”) se refiere, no al consejo eterno tan directamente, como a la justicia penal de Dios. Por el mismo Cristo a quien los pecadores rechazaron, serán rechazados; a diferencia de los creyentes, son designados por Dios para la ira como FITTED para ello. Los perdidos echarán toda la culpa de su ruina a su propia perversidad pecaminosa, no al decreto de Dios; los salvados atribuirán todo el mérito de su salvación al amor y la gracia que elige Dios.

9. Contraste en los privilegios y destinos de los creyentes. Compare el contraste similar con el contexto anterior.
elegido – “elegido” de Dios, así como es Cristo tu Señor.
generación – implementando la unidad de origen espiritual y parentesco de creyentes como una clase distinta del mundo.
real –kingly. Los creyentes, como Cristo, el Melquisedec antitípico, son a la vez reyes y sacerdotes. Israel, en un sentido espiritual, fue diseñado para ser el mismo entre las naciones de la tierra. La plena realización en la tierra de esto, tanto para el Israel literal como para el espiritual, todavía es futuro.
nación santa –antípicamente típico de Israel.
personas peculiares –literalmente, “un pueblo para una adquisición, ” es decir, a quien Dios eligió ser peculiarmente suyo: Hechos 20:28 , “comprado”, literalmente, “adquirido”. El “tesoro peculiar de Dios ” sobre otros.
mostrar – publicar en el extranjero. No sus propias alabanzas sino Las suyas. No tienen razón para magnificarse por encima de los demás por una vez que habían estado en la misma oscuridad, y solo por la gracia de Dios habían sido traídos a la luz que deben mostrar en adelante a los demás.
alabanzas – Griego, “virtudes”, “excelencias”: Su gloria, misericordia ( 1 Pedro 2:10 ), bondad ( griego, 1 Pedro 2: 3 , Números 14:17 Números 14:18 Isaías 63: 7 ). El mismo término se aplica a los creyentes, 2 Pedro 1: 5 .
del que te ha llamado – ( 2 Pedro 1: 3 ).
fuera de la oscuridad –de la ignorancia, el pecado y la miseria paganos e incluso judíos, y así fuera del dominio del príncipe de las tinieblas.
maravilloso –Peter todavía tiene en mente Salmos 118: 23 .
luz –Se llama “Suyo”, es decir, de Dios. Solo la luz (espiritual) es creada por Dios, no oscuridad. En Isaías 45: 7 , es la oscuridad física y el mal, no moral, lo que se dice que Dios crea, el castigo del pecado, no el pecado mismo. Peter, con audacia característica, califica como oscuridad lo que todo el mundo llama luz; la razón, sin el Espíritu Santo, a pesar de su poder alardeado, es la oscuridad espiritual. “No puede comprender lo que es la fe: allí está completamente ciego; anda a tientas como alguien sin vista, tropezando de una cosa a otra, y no sabe lo que hace” [LUTHER].

10. Adaptado de Oseas 1: 9 Oseas 1:10 , 2:23 [ 19459003]. Pedro confirma claramente a Pablo, quien cita el pasaje como implicando el llamado de los gentiles a convertirse espiritualmente en lo que Israel había sido literalmente, “el pueblo de Dios”. Principalmente, la profecía se refiere al Israel literal, en adelante para ser completamente lo que en sus mejores días fueron solo parcialmente, el pueblo de Dios.
no obtuvo misericordia –literalmente, “quienes eran hombres no compasivos”. Implicando que fue la pura misericordia de Dios , no sus méritos, lo que hizo el bendito cambio en su estado; un pensamiento que debería encender su vivaz gratitud, para mostrarse con su vida, así como con sus labios.

11. Como hasta ahora los exhortó a caminar dignamente de su llamado, en contraposición a su propia caminata anterior, así que ahora los exhorta a glorificar a Dios ante los incrédulos .
Querida amada –Gana su atención a su exhortación asegurándoles su amor.
extraños y peregrinos – ( 1 Pedro 1:17 ). Sojourners, literalmente, los colonos que tienen una casa en una ciudad sin ser ciudadanos con respecto a los derechos de ciudadanía; una imagen de la posición del cristiano en la tierra; y peregrinos, quedándose por un tiempo en un país extranjero. FLACIO analiza así la exhortación: (1) Purifica tus almas (a) como extraños en la tierra que no deben permitirse ser retenidos por las lujurias terrenales, y (b) porque estas lujurias luchan contra la salvación del alma. . (2) Camina piadosamente entre los incrédulos (a) para que dejen de calumniar a los cristianos, y (b) puedan convertirse a Cristo.
deseos carnales – enumerados en Gálatas 5:19 , y c. No solo los apetitos que tenemos en común con los brutos, sino todos los pensamientos de la mente no renovada.
que – griego, “ el que,” es decir, en la medida en que son tales como “guerra”. &C. No solo impiden, sino que atacan a [BENGEL].
el alma – es decir, contra el alma regenerada; como los que ahora se abordan. El alma regenerada es asediada por lujurias pecaminosas. Al igual que Sansón en el regazo de Dalila, el creyente, en el momento en que da paso a las lujurias carnales, tiene los cerrojos de su fuerza desgarrados, y deja de mantener esa separación espiritual del mundo y la carne de la cual el voto nazarita era el tipo .

12. conversación – “comportamiento”; “conducta.” Hay dos cosas en las que los “extraños y peregrinos” deben comportarse bien: (1) la conversación o la conducta, como sujetos ( 1 Pedro 2:13 ), sirvientes ([ 19459095] 1 Pedro 2:18 ), esposas ( 1 Pedro 3: 1 ), esposos ( 1 Pedro 3: 7 ), todas las personas en todas las circunstancias ([19459097 ] 1 Pedro 2: 8 ); (2) confesión de la fe ( 1 Pedro 3:15 1 Pedro 3:16 ). Cada uno de los dos se deriva de la voluntad de Dios. Nuestra conversación debe corresponder a la condición de nuestro Salvador; esto está en el cielo, así debería ser.
honesto – honorable, llegar a ser, apropiado ( 1 Pedro 3:16 ). Contraste “conversación vana”, 1 Pedro 1:18 . Un buen paseo no nos hace piadosos, pero primero debemos ser piadosos y creer antes de intentar llevar un buen rumbo. La fe primero recibe de Dios, luego el amor da a nuestro prójimo [LUTHER].
mientras que hablan contra ti – ahora ( 1 Pedro 2:15 ), para que puedan, sin embargo, en algún momento u otro [19459012 ] en adelante glorifique a Dios. El griego puede ser traducido “, en el que hablan contra usted … para que ( aquí ) puedan, por sus buenas obras, que en una inspección más cercana que verán, glorifica a Dios “. Las mismas obras “que, en una consideración más cuidadosa, deben mover a los paganos a alabar a Dios, son al principio objeto de odio y de asalto” [STEIGER].
malhechores – Debido a que como cristianos no podían ajustarse a las costumbres paganas, fueron acusados ​​de desobediencia a toda autoridad legal; Para refutar este cargo, se les dice que se sometan a todas las ordenanzas del hombre (no pecaminoso en sí mismo).
por – de acuerdo con.
contemplarán – griego, “serán testigos oculares de “; “deberá contemplar en una inspección minuciosa “; en oposición a su “ignorancia” ( 1 Pedro 2:15 ) del verdadero carácter de los cristianos y el cristianismo, al juzgar por simples rumores. El mismo verbo griego ocurre en un sentido similar en 1 Pedro 3: 2 . “Otros hombres miran estrechamente (por lo que el griego implica) las acciones de los justos” [BENGEL]. TERTULLIAN contrasta a los primeros cristianos y a los paganos: estos se deleitaban con los sangrientos espectáculos de gladiadores del anfiteatro, mientras que un cristiano era excomulgado si se dirigía a él. Ningún cristiano fue encontrado en prisión por crimen, sino solo por la fe. Los paganos excluyeron a los esclavos de algunos de sus servicios religiosos, mientras que los cristianos tenían algunos de sus presbíteros de la clase de esclavos. La esclavitud desapareció silenciosa y gradualmente por el poder de la ley cristiana del amor: “Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran a ti, hazlo aún a ellos”. Cuando los paganos abandonaron a sus parientes más cercanos en una plaga, los cristianos ministraron a los enfermos y moribundos. Cuando los gentiles dejaron a sus muertos sin enterrar después de una batalla y arrojaron a sus heridos a las calles, los discípulos se apresuraron a aliviar el sufrimiento.
glorifica – formando una alta estimación del Dios a quien los cristianos adoran, a partir de la conducta ejemplar de los mismos cristianos. Debemos hacer el bien, no con miras a nuestra propia gloria, sino a la gloria de Dios.
el día de la visita –de la gracia de Dios; cuando Dios los visite en misericordia.

13. cada ordenanza del hombre – “toda institución humana” [ALFORD], literalmente, “cada creación humana . [19459013 ] “Porque a pesar del nombramiento divino, aún en el modo de nominación y en el ejercicio de su autoridad, los gobernadores terrenales no son más que instituciones humanas, siendo de hombres, y en relación con los hombres. El apóstol habla como uno elevado sobre todas las cosas humanas. Pero para que no se consideren tan ennoblecidos por la fe como para ser elevados por encima de la subordinación a las autoridades humanas, les dice que se sometan por el bien de Cristo, quién desea que seas sujeto y quién estuvo sujeto. to earthly rulers Himself, though having all things subject to Him, and whose honor is at stake in you as His earthly representatives. Compare Romans 13:5 , “Be subject for conscience’ sake.”
king –The Roman emperor was “supreme” in the Roman provinces to which this Epistle was addressed. The Jewish zealots refused obedience. The distinction between “the king as supreme” and “governors sent by him” implies that “if the king command one thing, and the subordinate magistrate another, we ought rather to obey the superior” [AUGUSTINE in GROTIUS]. Scripture prescribes nothing upon the form of government, but simply subjects Christians to that everywhere subsisting, without entering into the question of the right of the rulers (thus the Roman emperors had by force seized supreme authority, and Rome had, by unjustifiable means, made herself mistress of Asia), because the de facto governors have not been made by chance, but by the providence of God.

14. governors –subordinate to the emperor, “sent,” or delegated by Cæsar to preside over the provinces.
for the punishment –No tyranny ever has been so unprincipled as that some appearance of equity was not maintained in it; however corrupt a government be, God never suffers it to be so much so as not to be better than anarchy [CALVIN]. Although bad kings often oppress the good, yet that is scarcely ever done by public authority (and it is of what is done by public authority that Peter speaks), save under the mask of right. Tyranny harasses many, but anarchy overwhelms the whole state [HORNEIUS]. The only justifiable exception is in cases where obedience to the earthly king plainly involves disobedience to the express command of the King of kings.
praise of them that do well –Every government recognizes the excellence of truly Christian subjects. Thus PLINY, in his letter to the Emperor Trajan, acknowledges, “I have found in them nothing else save a perverse and extravagant superstition.” The recognition in the long run mitigates persecution ( 1 Peter 3:13 ).

15. Ground of his directing them to submit themselves ( 1 Peter 2:13 ).
put to silence –literally, “to muzzle,” “to stop the mouth.”
ignorance –spiritual not having “the knowledge of God,” and therefore ignorant of the children of God, and misconstruing their acts; influenced by mere appearances, and ever ready to open their mouths, rather than their eyes and ears. Their ignorance should move the believer’s pity, not his anger. They judge of things which they are incapable of judging through unbelief (compare 1 Peter 2:12 ). Maintain such a walk that they shall have no charge against you, except touching your faith; and so their minds shall be favorably disposed towards Christianity.

16. As free –as “the Lord’s freemen,” connected with 1 Peter 2:15 , doing well as being free. “Well-doing” ( 1 Peter 2:15 ) is the natural fruit of being freemen of Christ, made free by “the truth” from the bondage of sin. Duty is enforced on us to guard against licentiousness, but the way in which it is to be fulfilled, is by love and the holy instincts of Christian liberty. We are given principles, not details.
not using — Greek, “not as having your liberty for a veil (cloak) of badness, but as the servants of God,” and therefore bound to submit to every ordinance of man ( 1 Peter 2:13 ) which is of God’s appointment.

17. Honour all men — according to whatever honor is due in each case. Equals have a respect due to them. Christ has dignified our humanity by assuming it; therefore we should not dishonor, but be considerate to and honor our common humanity, even in the very humblest. The first “honor” is in the Greek aorist imperative, implying, ” In every case render promptly every man’s due” [ALFORD]. The second is in the present tense, implying, Habitually and continually honor the king. Thus the first is the general precept; the three following are its three great divisions.
Love –present: Habitually love with the special and congenial affection that you ought to feel to brethren, besides the general love to all men.
Fear God . . . the king –The king is to be honored; but God alone, in the highest sense, feared.

18. Servants — Greek, “household servants”: not here the Greek for “slaves.” Probably including freedmen still remaining in their master’s house. Masters were not commonly Christians: he therefore mentions only the duties of the servants. These were then often persecuted by their unbelieving masters. Peter’s special object seems to be to teach them submission, whatever the character of the masters might be. Paul not having this as his prominent design, includes masters in his monitions.
be subject — Greek, “being subject”: the participle expresses a particular instance of the general exhortation to good conduct, 1 Peter 2:11 1 Peter 2:12 , of which the first particular precept is given 1 Peter 2:13 , “Submit yourselves to every ordinance of man for the Lord’s sake.” The general exhortation is taken up again in 1 Peter 2:16 ; and so the participle 1 Peter 2:18 , “being subject,” is joined to the hortatory imperatives going before, namely, “abstain,” “submit yourselves.” “honor all men.”
with — Greek, ” in. ”
all –all possible: under all circumstances, such as are presently detailed.
fear –the awe of one subject: God, however, is the ultimate object of the “fear”: fear “for the Lord’s sake” ( 1 Peter 2:13 ), not merely slavish fear of masters.
good –kind.
gentle –indulgent towards errors: considerate: yielding, not exacting all which justice might demand.
froward –perverse: harsh. Those bound to obey must not make the disposition and behavior of the superior the measure of the fulfilment of their obligations.

19. Reason for subjection even to froward masters.
thankworthy –( Luke 6:33 ). A course out of the common, and especially praiseworthy in the eyes of God: not as Rome interprets, earning merit, and so a work of supererogation (compare 1 Peter 2:20 ).
for conscience toward God –literally, “consciousness of God”: from a conscientious regard to God, more than to men.
endure — Greek, “patiently bear up under”: as a superimposed burden [ALFORD].
grief — Greek, “griefs.”

20. what — Greek, “what kind of.”
glory –what peculiar merit.
buffeted –the punishment of slaves, and suddenly inflicted [BENGEL].
this is –Some oldest manuscripts read, “for.” Then the translation is, “But if when . . . ye take it patiently (it is a glory), for this is acceptable.”
acceptable — Greek, “thankworthy,” as in 1 Peter 2:19 .

21. Christ’s example a proof that patient endurance under undeserved sufferings is acceptable with God.
hereunto –to the patient endurance of unmerited suffering ( 1 Peter 3:9 ). Christ is an example to servants, even as He was once in “the form of a servant.”
called –with a heavenly calling, though slaves.
for us — His dying for us is the highest exemplification of “doing well” ( 1 Peter 2:20 ). Ye must patiently suffer, being innocent, as Christ also innocently suffered (not for Himself, but for us ). The oldest manuscripts for “us . . . us,” read, “you . . . for you.” Christ’s sufferings, while they are for an example, were also primarily sufferings ” for us, ” a consideration which imposes an everlasting obligation on us to please Him.
leaving — behind: so the Greek: on His departure to the Father, to His glory.
an example — Greek, “a copy,” literally, “a writing copy” set by masters for their pupils. Christ’s precepts and sermons were the transcript of His life. Peter graphically sets before servants those features especially suited to their case.
follow — close upon: so the Greek.
his steps — footsteps, namely, of His patience combined with innocence.

22. Illustrating Christ’s well-doing ( 1 Peter 2:20 ) though suffering.
did — Greek aorist. “Never in a single instance did” [ALFORD]. Quoted from Isaiah 53:9 , end, Septuagint.
neither –nor yet: not even [ALFORD]. Sinlessness as to the mouth is a mark of perfection. Guile is a common fault of servants. “If any boast of his innocency, Christ surely did not suffer as an evildoer” [CALVIN], yet He took it patiently ( 1 Peter 2:20 ). On Christ’s sinlessness, compare 2 Corinthians 5:21 , Hebrews 7:26 .

23. Servants are apt to “answer again” ( Titus 2:9 ). Threats of divine judgment against oppressors are often used by those who have no other arms, as for instance, slaves. Christ, who as Lord could have threatened with truth, never did so.
committed himself –or His cause, as man in His suffering. Compare the type, Jeremiah 11:20 . In this Peter seems to have before his mind Isaiah 53:8 . Compare Romans 12:19 , on our corresponding duty. Leave your case in His hands, not desiring to make Him executioner of your revenge, but rather praying for enemies. God’s righteous judgment gives tranquillity and consolation to the oppressed.

24. his own self –there being none other but Himself who could have done it. His voluntary undertaking of the work of redemption is implied. The Greek puts in antithetical juxtaposition, OUR, and His OWN SELF, to mark the idea of His substitution for us. His “well-doing” in His sufferings is set forth here as an example to servants and to us all ( 1 Peter 2:20 ).
bare –to sacrifice: carried and offered up: a sacrificial term. Isaiah 53:11 Isaiah 53:12 , “He bare the sin of many”: where the idea of bearing on Himself is the prominent one; here the offering in sacrifice is combined with that idea. So the same Greek means in 1 Peter 2:5 .
our sins –In offering or presenting in sacrifice (as the Greek for “bare” implies) His body, Christ offered in it the guilt of our sins upon the cross, as upon the altar of God, that it might be expiated in Him, and so taken away from us. Compare Isaiah 53:10 , “Thou shalt make His soul an offering for sin.” Peter thus means by “bare” what the Syriac takes two words to express, to bear and to offer: (1) He hath borne our sins laid upon Him [namely, their guilt, curse, and punishment]; (2) He hath so borne them that He offered them along with Himself on the altar. He refers to the animals upon which sins were first laid, and which were then offered thus laden [VITRINGA]. Sin or guilt among the Semitic nations is considered as a burden lying heavily upon the sinner [GESENIUS].
on the tree –the cross, the proper place for One on whom the curse was laid: this curse stuck to Him until it was legally (through His death as the guilt-bearer) destroyed in His body: thus the handwriting of the bond against us is cancelled by His death.
that we being dead to sins –the effect of His death to “sin” in the aggregate, and to all particular “sins,” namely, that we should be as entirely delivered from them, as a slave that is dead is delivered from service to his master. This is our spiritful standing through faith by virtue of Christ’s death: our actual mortification of particular sins is in proportion to the degree of our effectually being made conformable to His death. “That we should die to the sins whose collected guilt Christ carried away in His death, and so LIVE TO THE RIGHTEOUSNESS (compare Isaiah 53:11 . ‘My righteous servant shall justify many’), the gracious relation to God which He has brought in” [STEIGER].
by whose stripes — Greek, “stripe.”
ye were healed –a paradox, yet true. “Ye servants (compare ‘buffeted,’ ‘the tree,’ 1 Peter 2:20 1 Peter 2:24 ) often bear the strife; but it is not more than your Lord Himself bore; learn from Him patience in wrongful sufferings.

25. ( Isaiah 53:6 .)
For –Assigning their natural need of healing ( 1 Peter 2:24 ).
now –Now that the atonement for all has been made, the foundation is laid for individual conversion: so ” ye are returned, ” or ” have become converted to,” &c.
Shepherd and Bishop –The designation of the pastors and elders of the Church belongs in its fullest sense to the great Head of the Church, “the good Shepherd.” As the ” bishop ” oversees (as the Greek term means), so “the eyes of the Lord are over the righteous” ( 1 Peter 3:12 ). He gives us His spirit and feeds and guides us by His word. “Shepherd,” Hebrew, ” Parnas, ” is often applied to kings, and enters into the composition of names, as ” Pharna bazus.”